PLENA ATENÇÃO

Bon Odori

2011-08-01T17:14:00.000-07:00

Bon Odori (em japonês: O-bon お盆 ou simplesmente Bon 盆, Bon Odori) é um festival que ocorre anualmente durante o verão (entre júlho e agôsto, no Japão - verão nórdico), sempre após o pôr do sol, pois prevalece a crença de que os espíritos somente saem durante a noite.

Cada localidade escolhe uma data específica para fazer os seus festejos durante esse período.

Festival de tradição budista, tem as suas origens na China. Durante o Bon celebram-se as almas dos antepassados com danças em grupo e levando-se lanternas acesas saudosamente lembrando da sabedoria dos antepassados.

Apesar de análogo ao dia dos finados, durante o Bon são tocadas músicas tradicionais alegres e, sobretudo, predomina um clima de jovialidade, gratidão e participação geral. Muitas famílias aproveitam a oportunidade para se reencontrarem durante o Bon, voltando das grandes cidades aos seus lugares de origem.

Conta-se que o Bon Odori surgiu com um discípulo de Buda, chamado Mokuren. Com uma força de inspiração extraordinária, Mokuren tornou-se capaz de ver qualquer recanto do mundo, descubrindo sua falecida mãe no mundo das trevas. Triste, procurou por Buda no intuito de salvá-la.

Para Buda, o recurso seria reunir todos os monges para fazer a maior oferenda possível. Feito isso, a mãe de Mokuren foi salva e renasceu no mundo da paz. Feliz, Mokuren inicia a dança que se transformaria no que hoje é conhecida como Bon Odori, expressão de alegria e paz.

Expressão de Cultura Milenar

O Bon Odori – Festival de dança, música e culinária japonesa – tem como principal objetivo divulgar a cultura japonesa, estreitando os laços de amizade entre Brasil e Japão.

Esta, é uma das mais belas festividades da milenar cultura japonesa. É no Bon Odori que reverenciamos os nossos antepassados, tanto na parte religiosa/espiritual (bon) quanto na parte festiva (odori). Desta forma, o Bon Odori é a expressão da alegria e da paz entre a terra e o céu.

O Bon também é celebrado nas comunidades de imigrantes japoneses e seus descendentes e amigos fora do Japão como nos estados de Oregon, Washington e na Califórnia, nos Estados Unidos, e São Paulo, Pará, Mato Grosso do Sul, Pernambuco, Bahia, Paraná, Rio Grande do Sul e em Brasília, no Brasil.

Na cidade de Goiânia, capital de Goiás, a Associação Nipo Brasileira de Goiás (ANBG) que congrega hoje cerca de 500 famílias espalhadas nas diversas atividades sócio-econômicas do Estado, promove um dos mais bonitos festivais Bon Odori do País.

Fontes:
Associação Nipo Brasileira de Goiás (ANBG)

Wikipédia

Retiro em agosto no Templo Zen Nonin de Cobacabana - RJ

2011-07-30T10:19:00.000-07:00

Templo Zen Nonin de Copacabana no Rio de Janeiro, convida a todos para o próximo Seshin, que ocorrerá nos dias 05, 06 e 07 de Agosto.

Para mais informações visite: NONIN

Fonte: Templo Zen Nonin

Peregrinação ao Butão com Khamtrul Rinpoche

2011-07-30T09:52:00.000-07:00

A Linhagem Drukpa(Dragão) do Budismo Tibetano, através de seu líder e orientador espiritual S.S. o 12º Gyalwang Drukpa e seu filho de coração S.Ema. Khamtrul Rinpoche, estará realizando um encontro direcionado para as pessoas que vivem nas Américas, o Drukpa Américas (17 a 25 de outubro).

Como uma tradição de yoguis e yoguinis, naturais caminhantes, uma das maneiras utilizadas para favorecer o surgimento de sabedoria e compaixão em nossos corações é através das peregrinações (yatras) por locais sagrados.

Logo, antes e após os ensinamentos do retiro Drukpa Américas, uma pequena Yatra no Nepal(16, 26, 27, 28 de outubro) será realizada, assim como a Yatra Butão (30 de outubro a 08 de novembro), que prevê um percurso de 10 dias pelos locais nos quais realizados mestres praticaram.

Click aqui para saber mais: Drukpa Brasil

Fonte: www.drukpadharma.org

Preparações para visita do Dalai Lama ao Brasil

2011-07-30T09:00:00.000-07:00

Campanha "SOS Japão", realizada pela Pastoral Nipo-Brasileira (Panib), para ajudar vítimas do terremoto no Japão

2011-03-22T18:35:00.000-07:00

A coleta de donativos acontece desde o último dia 14 deste mês, mas a campanha atingiu o ápice em três missas realizadas no último domingo.
Até o final da tarde de ontem, pouco mais de 400 pessoas aderiram à campanha "SOS Japão", realizada pela Pastoral Nipo-Brasileira (Panib), na Paróquia São Maximiliano Maria Kolbe, para ajudar as vítimas do terremoto e do tsunami no Japão, que ocorreram no dia 11 deste mês.
A coleta de donativos acontece desde o último dia 14, porém as manifestações ocorreram durante as três missas na igreja no último domingo. "Não importa o valor que a pessoa irá doar: seja R$ 1, R$ 10 ou R$ 100, desde que a pessoa participe. O importante é que ao final da campanha tenhamos um volume considerável de dinheiro. Cada doação faz diferença", ressaltou o frei Nestor Marin, responsável territorial pela paróquia. Para garantir o destino final do dinheiro, ele conta que um documento será emitido ao final da doação. "É uma espécie de recibo ou termo de compromisso, comprovando que o valor será depositado em contas bancárias da diocese no Japão".

A campanha segue até o dia 6 de abril, quando será realizada uma missa solene às 21 horas em memória às vítimas do terremoto e do tsunami. O bispo dom Airton José dos Santos é quem comandará a celebração. As doações poderão ser feitas durante a semana na secretaria-geral da paróquia, na rua Francisco Vaz Coelho, 621, na Vila Lavínia, das 8 às 17 horas.

Templos
Além da Paróquia Maximiliano Kolbe, outras entidades recebem donativos em favor das vítimas do Japão: o Bunkyo de São Paulo, a Federação das Associações de Províncias do Japão no Brasil, a Beneficência Nipo-Brasileira e o Bunkyo de Mogi das Cruzes. As instituições que representam a colônia japonesa criaram contas para encaminhar os donativos ao Japão.

Os 16 templos budistas de São Paulo também anunciaram ontem arrecadação de fundos para as famílias japonesas desabrigadas. Em Mogi, há o Templo Budista Ryushioji, que segue as diretrizes do budismo HBS Brasil e conta com mil famílias fiéis. De acordo com o monge Shintoke Macedo, o número da conta que irá receber os donativos deve ser divulgado nos próximos dias, mas os interessados em aderir à campanha poderão comparecer ao templo, na avenida Pedro Machado, 710, no Mogi Moderno.

Leia notícia na fonte: MOGI NEWS

Ziggy Marley prestigia o Daissen Restaurante Vegetariano de Florianópolis

2011-03-22T18:16:00.000-07:00

O adepto do vegetarianismo e estrela internacional, Ziggy Marley, esteve no Daissen Restaurante Vegetariano, empresa que subsidia a Comunidade Zen Budista de Florianópolis, o restaurante foi escolhido para fornecer as refeições da troupe.
Ziggy pediu informações sobre o budismo e um dos monges da comunidade explicou seus principais princípios a ele, atrás na foto vêem-se ilustrações de retiros zen budistas que decoram o restaurante.
Na foto, Álvaro Chalegre, Chef do Daissen Restaurante, recebe Ziggy Marley em seu estabelecimento. O artista mostra o presente que recebeu por nossas mãos da SVB - Sociedade Vegetariana Brasileira -, uma camiseta da campanha Segunda-feira sem Carne.
Na segunda foto o autógrafo de Ziggy com elogios ao Chef: The Best Food in the World!

Leia notícia na fonte: O Pico da Montanha

Novas pesquisas mostram que peixes têm consciência e podem sentir dor!

2011-03-16T13:50:00.000-07:00

Más notícias para os entusiastas da pesca: os peixes podem ser mais do que meras máquinas de reflexo, como se pensava. Novas pesquisas mostram que, aparentemente, eles têm consciência e podem sofrer com a dor, e os pesquisadores estão pedindo que sejam tratados da mesma forma que mamíferos e aves.

Será que milhões de pescadores amadores e esportivos estão errados? Eles acreditam que ter um anzol maligno preso na boca não machuca o peixe. Os entusiastas da pesca insistem que o sistema nervoso das criaturas aquáticas é primitivo demais para que sintam dor de verdade. Reportagem de Günther Stockinger, Der Spiegel.

Depois de fisgarem o anzol, os peixes muitas vezes lutam de forma impressionante. Mas essa luta não confirma simplesmente como é pequena a agonia que vivenciam? “Se os anzóis de pesca fossem dolorosos, então um peixe fisgado não lutaria e aceitaria o puxar da linha de voa vontade, como um touro pode ser conduzido facilmente pelo anel nas narinas”, argumenta o pescador vienense Johann Braberntz no jornal “Der Fliegenfischer”.

Até agora, aficionados da pesca raramente foram acusados de crueldade, já que os peixes são vistos como forma de vida inferior. De fato, quase ninguém acredita que eles têm sentimentos como mamíferos e aves, e a maior parte das pessoas só têm sentimentos por animais de sangue quente.

Mas agora essa imagem de criaturas robotizadas que teriam uma memória de apenas três segundos está começando a rachar. As mais recentes descobertas de biólogos, neuro-anatomistas e pesquisadores de comportamento mostram que esses vertebrados antigos na evolução são muito mais do que máquinas de reflexo.

Pesquisadores da Universidade de Queen’s, em Belfast, provaram que, quando os peixes são sujeitos a estímulos de dor, os sinais não somem pela espinha. Os cientistas descobriram áreas da pele sensíveis diretamente por trás das brânquias de peixes dourados e trutas. Com a implantação de eletrodos, eles puderam mostrar que as células nervosas ali localizadas enviam sinais diretamente para o cérebro do peixe.

Quando os pesquisadores espetavam os animais com agulhas, uma fúria de mensagens neuronais eram transmitidas ao telencéfalo –a mesma região do cérebro onde os sinais de dor também são processados por animais e mamíferos.

Não um simples reflexo

Resultados similares agora foram alcançados com o salmão atlântico, a carpa e o bacalhau. “Esses estudos demonstram que áreas superiores do cérebro estão implicadas na resposta do peixe a eventos potencialmente dolorosos e que sua resposta não é um simples reflexo”, explica Lynne Sneddon, especialista em peixes da Universidade Chester, no Reino Unido.

Uma equipe de pesquisa espanhola pôde até identificar uma área no cérebro do peixe dourado que parece servir a uma função similar à do sistema límbico, região no cérebro humano que se torna altamente ativa quando as pessoas passam medo ou dor. Como nos mamíferos, esses receptores cerebrais no peixe consistem de uma série de estruturas anatômicas: sinais chegam para a amígdala e são processados por um filtro emocional, enquanto o hipocampo é para memória, mas também tem um papel importante na orientação espacial. Os pesquisadores buscaram por muito tempo em vão essas duas regiões, aparentemente porque estavam procurando no lugar errado. Acontece que, quando o peixe amadurece de embrião para adulto, sua arquitetura cerebral vira de fora para dentro: enquanto a amígdala e o hipocampo humanos são localizados profundamente nos hemisférios do cérebro humano, as estruturas comparáveis de um peixe desenvolvido se localizam diretamente na superfície do telencéfalo.

Testes comportamentais confirmaram esses resultados: os peixes dourados cujas estruturas comparáveis ao hipocampo no telencéfalo foram cirurgicamente desabilitadas subitamente perdem seu sentido de orientação –assim como os mamíferos cujas regiões cerebrais correspondentes foram desconectadas.

Além disso, quando os pesquisadores colocam as seções comparáveis à amígdala do telencéfalo fora de ação, os peixes deixam de aprender com os choques elétricos.

Isso prova que esses animais aquáticos supostamente insensíveis têm a estrutura necessária em suas cabeças para sentir medo e dor. “Apesar da estrutura e função do equivalente nos peixes ser mais muito que nosso sistema límbico, o fato que os cientistas descobriram a presença de estruturas similares é impressionante”, explica Victoria Braithwaite, zoóloga da Universidade Estadual da Pensilvânia.

Alguns anos atrás, Braithwaite causou comoção com outra descoberta que fez sobre a fisiologia dos peixes. Ela encontrou mais de 20 receptores de dor em torno da boca e da cabeça da truta –ironicamente localizados precisamente onde os anzóis penetram na carne do peixe.

Esses receptores frontais do sistema nervoso reagem não apenas aos espinhos, mas também ao calor e agentes químicos. Combinados com as fibras nervosas especializadas que transmitem impulsos de dor, os receptores funcionam como os de outros vertebrados.

Consciência da dor

Mas os peixes são capazes de converter sua percepção desses sinais complexos em uma consciência da dor? Uma série de testes comportamentais sugere que sim.

Trutas cujos lábios foram injetados com veneno de cobra ou acido acético ventilam vigorosamente com suas brânquias por quase três horas e meia, param de se alimentar, se agitam para trás e para frente no assoalho do tanque ou esfregam os lábios nas paredes de vidro. Elas demonstram muito mais do que reações de três segundos.

A truta que foi sujeitada a agentes químicos nocivos não deu atenção a uma torre de Lego colorida introduzida em seu tanque, apesar de normalmente evitar novos objetos, sugerindo que sua atenção estava dominada pela dor. Contudo, os peixes que receberam anestésicos simultaneamente demonstraram o grau usual de cautela em relação aos objetos estranhos –porque a morfina aparentemente eliminara a dor.

Uma equipe de 20 especialistas trabalhando para a Comissão da UE em Bruxelas recentemente avaliou os experimentos feitos sobre o tema. Como todas as descobertas atuais sobre a capacidade dos peixes sentirem dor se baseiam em um número limitado de espécies, inclusive trutas, carpas, peixe zebra e peixe dourado, o grupo concluiu que não é possível, por enquanto, fazer maiores generalizações. Ainda assim, os especialistas reconheceram as seguintes conclusões sobre a vida emocional dos peixes: “Com estudos de sistemas setoriais, estrutura cerebral e funcionalidade, dor, medo e estresse, há evidências para componentes neurais da sensibilidade em algumas espécies de peixe.”

Os especialistas não apenas acreditam que os peixes são capazes de ter medo e dor, mas também sensações de prazer. Por exemplo, a oxitocina –chamada frequentemente de “hormônio do amor”- também foi documentada nos peixes.

Os defensores da pesca esportiva negam essas declarações como antropomorfismos inadmissíveis. Eles dizem que os atributos humanos foram inocentemente atribuídos aos animais.

Apesar dos defensores da pesca não poderem mais negar que os peixes têm um sistema para detectar sensações de dor, eles ainda sustentam que apenas um córtex cerebral altamente desenvolvido como encontrado em mamíferos pode produzir uma consciência dos estímulos de dor registrados. “Não há uma criatura humana escondida em um cérebro de peixe”, argumenta o pesquisador norte-americano James Rose, especialista muitas vezes citado pela indústria da pesca.

“A dor e o sofrimento do peixe não foram provados”, concorda Robert Arlinghaus, especialista em peixe do Instituto Leibniz de Ecologia de Água Doce e Pesca em Berlim. “Simplesmente não sabemos se os peixes têm tais sentimentos”.

Fluido cerebral

Para muitos especialistas, porém, a falta de córtex cerebral não parece mais ser uma razão suficiente para eliminar a possibilidade de consciência da dor. Casos médicos notáveis lançaram dúvida sobre essa velha escola de pensamento: neurologistas ocasionalmente relatam casos de pessoas que só têm metade do cérebro. Enquanto outros têm sinapses, esses indivíduos têm apenas fluido cerebral –e ainda assim muitas vezes são altamente inteligentes e bem adaptados socialmente.

Outros pesquisadores estão indo além. Eles sustentam que descobriram que mesmo invertebrados têm certa consciência de dor. Robert Elwood, especialista em comportamento animal da Universidade do Queens, em Belfast, aplicou acido acético à antena sensível dos camarões. Os crustáceos subsequentemente esfregaram as áreas afligidas por até cinco minutos. De acordo com Elwood, essa reação é reminiscente de como mamíferos reagem à dor.

O polvo, o mais inteligente de todos cefalópodes, talvez tenha uma vida emocional ainda mais diversa. Esses animais, que são famosos por suas contorções impressionantes, nunca param de surpreender os pesquisadores: conseguem abrir um frasco de remédios à prova de crianças se souberem que há delícias escondidas ali dentro e fazem fugas noturnas de tanques famosos por sua segurança são comuns. “Há muitas razões por que as pessoas não querem pensar sobre a dor entre invertebrados”, diz Elwood.

Os pescadores por hobby ou esportivos estão com medo que novas leis possam ser introduzidas que limitem seu prazer em pescar.

As leis atuais na Alemanha já estipulam que os pescadores só podem sair com sua vara e pescar se estiverem em busca de comida ou reduzindo os estoques para manter as populações de peixe saudáveis. Torneios onde o pescado é devolvido à água após ter sido pesado foram proibidos –além de uso de peixes como isca viva.

Os biólogos, contudo, não suspeitam primariamente dos pescadores solitários em rios e lagos de cometerem atos de crueldade sem sentido. Sua atenção é dirigida principalmente para as fazendas de peixes e para a pesca de alto mar industrial.

De acordo com Braithwaite, zoóloga da Pensilvânia, daqui a 20 anos, quase metade de todos os peixes que comemos serão criados em enormes fazendas em torno do mundo. “Se nos preocupamos em proteger porcos e frangos na indústria de alimentos, não devemos excluir os peixes”, argumenta.

Ela também diz que mais atenção deve ser dada para as enormes frotas de barcos de pesca que navegam pelos oceanos do mundo, de forma a garantir que as criaturas “sejam mortas de forma rápida e limpa”. “A maior parte das pessoas certamente não se sente confortável com as enormes quantidades de peixe que sufocam lentamente nos conveses dos navios”, acrescentou.

As instalações de pesquisa também estão passando por fiscalização crescente, pois os peixes estão cada vez mais substituindo os camundongos e ratos em laboratórios. Sneddon, especialista em Chester, acha que seria apropriado no futuro aplicar “diretrizes humanas” para essas criaturas mudas nos experimentos. Assim como com mamíferos, diz ela, “os pesquisadores devem administrar analgesia se não interferir com os resultados dos estudos”.

Tradução: Deborah Weinberg

Reportagem [The Hook That Hurts: Scientists Tip the Scales Against Anglers ] do Der Spiegel, no UOL Notícias.

LEIA A NOTÍCIA NA FONTE: ECODEBATE

Escola Superior da Magistratura (Esmal) e o Tribunal de Justiça de Alagoas, promovem palestra com Monja Coen.

2010-09-27T04:27:00.000-07:00

Dando continuidade ao ciclo de palestras que objetivam promover a formação humanística de juízes, servidores da Justiça e público alagoano, o Programa Esmal Cultural e o Tribunal de Justiça de Alagoas trazem para Maceió a Monja Coen Sensei, missionária oficial da tradição Soto Shu. A palestra que terá como tema: O Segredo da Felicidade e a Cultura da Paz e da Justiça , será realizada no próximo dia 30 de setembro, às 20 horas, no auditório da Escola Superior da Magistratura (Esmal), com entrada franca.

Sobre a líder do Zen Budismo

Monja Coen Sensei é missionária oficial da tradição Soto Shu - Zen Budismo com sede no Japão e é a Primaz Fundadora da Comunidade Zen Budista, criada em 2001, com sede em Pacaembu.

Iniciou seus estudos budistas no Zen Center of Los Angeles - ZCLA. Foi ordenada monja em 1983, mesmo ano em que foi para o Japão aonde permaneceu por 12 anos sendo oito dos primeiros anos no Convento Zen Budista de Nagoia, Aichi Senmon Nisodo e Tokubetsu Nisodo.

Participou de vários cursos e programas de formação para monges tendo se graduado no mestrado da tradição Soto Shu.

Retornou ao Brasil em 1995, e liderou as atividades no Templo Busshinji, bairro da Liberdade, em São Paulo, e sede da tradição Soto Shu para a América do Sul durante seis anos. Foi, em 1997, a primeira mulher e primeira pessoa de origem não japonesa a assumir a Presidência da Federação das Seitas Budistas do Brasil, por um ano.

Participa de encontros educacionais, inter religiosos e promove a Caminhada Zen, em parques públicos, com o objetivo de divulgação do princípio da não violência e a criação de culturas de paz, justiça, cura da Terra e de todos os seres vivos.

Leia na fonte: AQUI ACONTECE

Lama budista lança livro em Rio Grande

2010-09-27T04:16:00.000-07:00

Em “A Roda da Vida Como Caminho Para a Lucidez”, o lama Padma Samten oferece aos leitores de língua portuguesa um resumo de alguns dos pontos fundamentais do budismo. Com uma linguagem simples e bem-humorada, o lama descreve no livro os doze passos da construção do sofrimento humano – representados na imagem da Roda da Vida – , assim como o método para alcançar a lucidez, ou seja, a liberação do sofrimento.

Além de ter a virtude de reunir os mais importantes ensinamentos budistas, o livro de Padma Samten tem o mérito de mostrar como esse conhecimento pode (e deve) ser aplicado no dia-a-dia por qualquer pessoa que deseja livrar-se do sofrimento.

O lançamento do livro será na próxima quinta-feira, 30, às 19h, no Centro de Convívio dos Meninos do Mar (CCMar), acompanhado de uma palestra de Padma Samten sobre o budismo. A contribuição sugerida é de R$ 10.

Padma Samten - Alfredo Aveline como foi batizado - foi professor na Universidade Federal do Rio Grande do Sul por 25 anos, no departamento de Física. Paralelamente recebeu ensinamentos de vários mestres budistas no Brasil e no exterior e, em 1993, foi aceito como discípulo pelo mestre Chagdud Tulku Rinpoche. Ordenado em Três Coroas/RS, em dezembro de 1996, por seu mestre como lama budista da linhagem Ningmapa, seus ensinamentos são apresentados com o foco de beneficiar os seres diretamente em seu cotidiano. Suas atividades são pautadas pelos princípios do não sectarismo, da responsabilidade universal e da cultura de paz. Também atua no estabelecimento do diálogo inter-religioso e na união com movimentos sociais e ecológicos. Atualmente Padma Samten reside na sede do Instituto Caminho do Meio, no Centro de Estudos Budistas Bodisatva em Viamão, no Rio Grande do Sul.

Leia na fonte: JORNAL AGORA

Stephen T. Asma, professor de Filosofia e Ciências Humanas interdisciplinares no Columbia College, em Chicago, lança o livro "Porque Sou Budista"

2010-09-25T16:02:00.001-07:00

«Porque Sou Budista», de Stephen T. Asma (professor de Filosofia e Ciências Humanas interdisciplinares no Columbia College, em Chicago), é uma das proposta da Estrela Polar para este mês de Setembro.

«Porque Sou Budista», de Stephen T. Asma

«Há muitos livros sobre o budismo. O que torna este diferente e apelativo é a abordagem iconoclasta e irreverente mas, ao mesmo tempo, solidamente fundamentada de Stephen T. Asma.
Para o autor, é lamentável que a maior parte do que pensamos ser o budismo seja, na verdade, pouco mais que «treta New Age.»
Em sete capítulos, Asma defende uma prática espiritual autêntica e inclusiva. Um budismo para todos. Um budismo para quem não gosta de religiões mas anseia pela espiritualidade.
Mostra-nos uma prática espiritual que não exige a crença em dogmas. Uma prática que não exige uma dieta à base de arroz integral, nem queimar incenso, e muito menos pôr de lado a nossa mente e ignorar a nossa cultura.
´Não sou monge, nem sequer membro de um templo. Estudei budismo com alguns académicos e praticantes extraordinários, e ensinei budismo durante muitos anos nos Estados Unidos e na Ásia – mas acho que os gurus são doidos. É provável que beba demais, e não estou minimamente interessado na abstinência sexual. Gosto dos White Sox e como carne. Se um tipo como eu pode ser budista… acredite, também há lugar para si´»

FONTE: Diário Digital (Portugal)

Meditação em Pauta

2010-03-11T04:33:00.000-08:00

Excelente matéria informativa, a respeito dos benefícios reais e comprovados pela medicina ocidental, sobre a prática da meditação.

Leia matéria na íntegra nos links abaixo:

PARTE 1
http://www.istoe.com.br/reportagens/51821_O+PODER+DA+MEDITACAO+PARTE+1

PARTE 2
http://www.istoe.com.br/reportagens/paginar/51829_O+PODER+DA+MEDITACAO+PARTE+2/3

Onde a Ciência e o Budismo Se Encontram

2009-10-03T21:25:00.000-07:00

Um excelente vídeo que abre um paralelo entre a maneira Budista e a Científica de se perceber e entender a realidade, ilustrando de maneira fantástica o vazio, a interconectividade de todas as coisas, e a natureza da realidade.
O vídeo nos mostra que dois modos de percepção aparentemente opostos, não material e material, intuitivo e racional, espiritual e científico, são na verdade duas maneiras de se entender uma só realidade, dois lados de uma mesma moeda!

Parte 01

Parte 02

Mestre Tokuda dá entrevista para Patrícya Travassos no programa Alternativa Saúde

2009-09-24T11:11:00.000-07:00

No programa Alternativa Saúde, Patricya Travassos conversa com o mestre zen budista Ryotan Tokuda, que dá dicas de como aliviar o estresse do dia-a-dia e explica como podemos crescer nas horas de sofrimento.

Fonte: Michel Seikan

Poema do Zazen

2009-08-01T08:30:00.000-07:00

Fazendo zazen calmamente no dôjô,
Colocando de lado todos os pensamentos negativos,
Obtendo nada além de uma mente sem desejos —
Esta alegria está além do paraíso.

O mundo corre atrás de fama e honra,
Roupas bonitas e conforto,
Mas estes prazeres não são a verdadeira paz —
Você corre e permanece insatisfeito até a morte.

Vista o kesa e o kimono preto e pratique o zazen,
Concentre-se com determinação —
Quer esteja quieto ou em movimento,
Veja com seus olhos a profunda sabedoria interior.

Observe e conheça intimamente
O verdadeiro aspecto de toda ação e de toda a existência —
Seja capaz de observar o equilíbrio,
Compreenda e conheça com uma mente que está totalmente calma

Se você é assim,
Sua dimensão espiritual —
A mais elevada no mundo —
Estará além de qualquer comparação.

Kodo Sawaki Roshi

Fonte: Dharmanet

Dalai Lama inicia sua 35ª visita à Alemanha

2009-08-01T08:00:00.000-07:00

Durante a 35ª visita à Alemanha, o líder espiritual tibetano participará de debates e leituras sobre o budismo num estádio de futebol em Frankfurt e se reunirá com autoridades.

Uma reunião com o governador Roland Koch deu início, nesta quarta-feira (29/07), à visita do líder espiritual tibetano, o Dalai Lama, ao estado alemão de Hessen. O religioso se encontrou com o seu amigo e aliado político em Neu-Isenburg, logo após a chegada à Alemanha.

Koch, que integra a União Democrata Cristã (CDU), voltou a defender os direitos do povo do Tibete e elogiou a luta do Dalai Lama em prol da cultura, da língua e da religião dos tibetanos. O governador disse ainda que o líder espiritual conta com a simpatia dos habitantes de Hessen.

O Dalai Lama permanecerá em Hessen até a próxima segunda-feira. O ganhador do Prêmio Nobel da Paz cumprirá até domingo um programa de leituras e debates religiosos sobre o budismo no estádio de futebol Commerzbank Arena, em Frankfurt.

Os ingressos para assistir aos encontros custam entre 29 e 230 euros. De acordo com as associações budistas alemãs que organizam o evento, 45 mil entradas foram vendidas antecipadamente. Segundo os organizadores, 7 mil pessoas compareceram nesta quinta-feira à primeira leitura, que abordava as etapas da meditação.

O Dalai Lama se encontrará ainda com outras autoridades alemãs, entre elas a ministra da Ajuda ao Desenvolvimento, Heidemarie Wieczorek-Zeul, do Partido Social Democrata (SPD), e a prefeita de Frankfurt, Petra Roth, da CDU.

Neste ano, esta já é a segunda viagem do Dalai Lama à Alemanha, país europeu mais visitado pelo líder religioso. Desde 1973, ano da primeira visita, ele esteve 35 vezes no país.

Na Alemanha vivem em torno de 250 mil budistas. A visita do Dalai Lama é organizada pela União dos Budistas Alemães, pela Tibethaus Deutschland e pela organização Pagode Phat Hue, que congrega budistas vietnamitas.

Leia na fonte: DEUTSCHE WELLE

Mosteiro Taung Kalat, beleza construída na boca de um vulcão

2009-07-26T18:35:00.000-07:00

O Mosteiro Taung Kalat, está localizado no centro da Birmânia (Myanmar), mais precisamente no topo do Monte Popa. Impressiona o fato do mosteiro budista ter sido construído na boca de um vulcão, tão curioso quanto os famosos Mosteiros de Meteora na Grécia.
A impressão que dá, é que ele pode ser lançado a qualquer momento, pois não se sabe ao certo se ele está ativo ou já foi extinto. Taung Kalat impressiona por sua beleza, localizado há uma distância de 1518 metros do nível do mar, proporcionando uma vista incrível.

O mosteiro é um lugar de peregrinações para os habitantes do lugar, que sobem os 777 degraus que levam ao mosteiro. Os budistas consideram a montanha sagrada e dizem ser ali, a morada dos mais poderosos Deuses.

Leia e veja mais fotos na fonte: Impacto Rondônia

Meditar para manter a concentração

2009-07-26T17:21:00.000-07:00

Você pensa em mil coisas ao mesmo tempo, mas não consegue se concentrar em nada? Esquece o que tinha para fazer e tem dificuldades de fixar nomes, datas ou eventos importantes? Não fique nervoso. Falta de concentração tem cura!

A concentração está ligada à nossa capacidade de focar a atenção sobre um determinado estímulo sensorial (como uma música) ou funções mentais (como um cálculo). Segundo o neurologista Pedro Alessandro de Oliveira, a função é processada em diferentes partes do cérebro, mas tem início no tronco encefálico a parte mais primitiva do órgão. De lá, o estímulo segue para o córtex cerebral, que faz com que tenhamos a sensação de alerta necessária para nos mantermos concentrados em determinada tarefa ou estímulo. É como se um foco de luz fosse direcionado para determinado ponto, e os outros ficassem parcialmente apagados sem significar, no entanto, que deixaram de estar ali.

– Por esse motivo, quando estamos focados em algo, os outros canais perdem parte da percepção. Caso contrário, não conseguiríamos ler um livro num lugar com barulho – diz.

Esse foco segue uma ordem de prioridade. Primeiro, respondemos aos estímulos ligados à sobrevivência, quando nos sentimos ameaçados por algo. É o que nos faz sentir o cheiro de um leve vazamento de gás ou o barulho no trinco da porta de casa. Depois, priorizamos temas e estímulos que são mais agradáveis. A emoção modula a capacidade que temos de nos concentrar.

Os monges refletem a calma e a precisão de quem domina a própria mente. A monja zen Coen Sensei explica que, no entanto, a iluminação é fruto de treinamento diário.

– Basta nos perguntarmos: o que estamos fazendo, onde estamos, o que estamos sentindo? É uma forma de nos colocarmos novamente no presente – ensina.

Para ela, quando estamos concentrados, conseguimos estabelecer uma relação mais íntima com a realidade. Dessa forma, os problemas ficam mais simples de se resolver.

O filósofo Ricardo Lindermann acredita que a superação do excesso de estímulos é o grande desafio para a concentração, e que o desprendimento da explosão de informação que nos bombardeia é uma questão de treino. Ele lembra que sábios orientais comparavam nossa mente a um macaco que pula de galho em galho em busca de frutos doces.

– Como tal, o pensamento dificilmente se contenta. É preciso orientá-lo em metas, para que consiga se aquietar – diz.

E como fazer isso? A meditação é, segundo ele, uma boa estratégia para manter o equilíbrio e para o autoconhecimento.

– Com ela, descobrimos que não somos nossa mente. Para domá-la, basta lembrar que o pensamento se nutre de atenção – completa.

Leia na fonte: Diário Catarinense

Lama Budista Padma Samten faz palestra aberta ao público em Balneário Camboriú

2009-07-25T15:34:00.000-07:00

Com entrada franca, a palestra trará o tema: “como viver relações com compaixão, amor e lucidez”. Será realizada no dia 4 de agosto a partir das 19h 30min no Recanto das Águas Resort e Spa

No dia 4 de agosto, terça-feira, o Recanto das Águas Resort e Spa será sede de palestra aberta ao público (entrada gratuita) com o mestre budista Lama Padma Samten que abordará o tema "como viver as relações com compaixão, amor e lucidez".

Na ocasião, o mestre budista passará orientações para auxiliar na compreensão da espiritualidade e da cultura de paz como caminho para desenvolver boas relações no ambiente e no cotidiano.

Com entrada franca, a palestra será realizada no na sala açoriana do resort, em Balneário Camboriú, e terá início às 19h 30min.

Sobre o palestrante

Físico com bacharelado e mestrado pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Alfredo Aveline foi professor de 1.969 a 1.994 dedicando-se especialmente ao exame da física quântica, teoria na qual encontrou afinidade com o pensamento budista. Em 1.996 foi ordenado lama pelo mestre tibetano Chagdud Tulku Rinpoche, título que significa líder, sacerdote e professor.

Atualmente, dirige a entidade Instituto Caminho do Meio - Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB).

Inscrições e informações podem ser feitas pelos telefones e e-mails:

(48) 3024-5482 - floripa@cebb.org.br
(48) 8823-4789 - ale@caminhodomeio.org
(47) 9996-4302 - palestralamasamten@hotmail.com

Fonte: ABN News

MARCHA MUNDIAL PELA PAZ E A NÃO-VIOLÊNCIA

2009-07-23T12:20:00.000-07:00

Retiro Zen Budista Tradicional

2009-07-23T12:06:00.000-07:00

O Sesshin, retiro zen tradicional, é uma prática de introspecção e observação profunda.

Num retiro zen budista, tentamos criar as condições exteriores e interiores que nos permitem afastar a agitação e dispersão da nossa mente. Num ambiente envolvente, observamos e praticamos o silêncio, procurando falar somente o indispensável durante as atividades coletivas. A rotina de um sesshin envolve períodos de zazen (meditar sentado), intercalados com períodos de kinhin (meditar caminhando), teisho (palestras formais), oryoki (refeição em plena atenção), samu (atividades de limpeza do dojô), caminhadas meditativas e de leitura de sutras.

Um retiro oferece a oportunidade de experienciar a vida de uma forma mais leve e receptiva. Ao estarmos mais atentos e conscientes de tudo, das nossas relações de interdependência com os outros, refinamos a nossa habilidade de vivermos no "aqui e no agora".

Valores: 120,00 - membros / 140,00 - contribuintes / 160,00 - não contribuintes

Inscrições e informações: Daissen - Portal Zen Budista

Contato: (Juliana) juliana@chalegre.com.br
Telefones- (48)9971.1323 ou (48)3225.8896

Curso "O Nobre Caminho Óctuplo e a prática do Nobre Silêncio, Concentração e Plena Atenção"

2009-07-23T11:48:00.000-07:00

A Sociedade Budista do Brasil convida todos para o curso com o tema:"O Nobre Caminho Óctuplo e a prática do Nobre Silêncio, Concentração e Plena Atenção"

Instrutor: Arthur Shaker - Casa de Dharma

Módulo 2 - Concentração e Plena Atenção nos obstáculos e grilhões: Liberando a mente

Uma oportunidade para uma prática de concentração e plena atenção mais intensiva com orientações de meditação sentado e andando e transmissão dos ensinamentos sobre o Nobre Caminho ensinado pelo Buddha. Práticas de yoga e exercícios de respiração.

Aprenderemos como conseguir a tranqüilização necessária para lidar com as distrações e alcançar níveis mais sutis de concentração e, a partir dessa base, obter recursos para praticar a meditação Vipassana e aprofundar sua prática.

Data:
29 e 30 de agosto (sábado e domingo)

Horário:
9-17h sáb / 10-16h dom.

Local:
Rio de janeiro - RJ
Sede da SBB - veja aqui como chegar.

Para a inscrição e mais informações:

(21) 2205 4102 / 2245 4331 / 8648 0198
E-mail: sbbcursos@gmail.com

Fonte: Sociedade Budista do Brasil

Yoga pela Paz 2009 comemora a 4ª edição e envolve todo o país

2009-07-23T06:42:00.000-07:00

Os patrocinadores e apoiadores apostam cada vez mais numa união pela Paz

O Grupo Santander Brasil (Banco Real e Banco Santander) e a Gol Linhas Aéreas apresentam o evento Yoga pela Paz 2009, que acontecerá de 14 a 16 de agosto em São Paulo e seis capitais brasileiras e conta com o patrocínio da Cia Athletica, Havaianas, Nestlé, Side Walk e Yogini. O apoio é do Hotel Matsubara e a Prefeitura do Município de São Paulo e o SESC apoiam institucionalmente.
Pesquisas científicas comprovam cada vez mais o que os iogues e monges já sabiam há milênios – a meditação eleva a alma, aumenta a sintonia entre os seres humanos e conduz à Paz. Foi este o objetivo de Márcia de Luca, fundadora do Centro Integrado de Yoga, Meditação e Ayurveda (Ciyman), em São Paulo, e Fran Abreu, CEO da agência de publicidade DPTO quando criaram o Yoga pela Paz, já em sua quarta edição.
Neste ano, o grand finale que sempre acontece no Parque do Ibirapuera, será na manhã de domingo, 16 de agosto, com música, meditação e transmissão ao vivo pela Internet, envolverá também atividades nas unidades da Cia Athletica do Rio de Janeiro, Curitiba, Brasília, Belo Horizonte, Belém e Manaus, além das cidades paulistas Campinas, Ribeirão Preto e São José dos Campos. O objetivo principal de todo o evento é que o maior número possível de pessoas participe da meditação coletiva em busca da Paz mundial.
Fran Abreu avalia: ”O apoio dos patrocinadores e apoiadores tem sido vital para o sucesso do nosso evento. Todos eles apostaram conosco nessa união que pode trazer a Paz mundial. Estamos muito animados com esta quarta edição e a expectativa é reunir nos três dias de evento, em São Paulo, aproximadamente 25 mil pessoas, isso sem falar nas outras capitais que terão transmissão simultânea pela Internet”.
Márcia de Luca afirma: ”Criamos o evento com a intenção de tornar o mundo melhor. Cada um de nós é responsável por essa mudança e para isso, é preciso criar uma integração entre corpo, mente e espírito. Yoga e meditação são as ferramentas ideais para oferecermos ao público essa oportunidade singular de desenvolvimento”.
Pela adesão que o projeto ganhou nesses anos, a ideia está no caminho certo. Em 2006, quando o evento teve apenas um dia, no Credicard Hall, reuniu cinco mil participantes. Em 2007, em três dias, cerca de 7 mil pessoas se juntaram às práticas, show e palestra. Em 2008, 20 mil pessoas compareceram ao evento, que contou também com o Congresso de Yoga e Ayurveda, com três dias de duração.

Confira a programação do evento *

Sexta-feira, dia 14 de agosto - Cia Athletica – Unidade Kansas
09h00 – 10h15 Andrea Palma (aula Ashtanga Vinyasa Yoga)
12h30 – 13h45 Analú Matsubara (aula Iyengar Yoga)
18h00 – 19h15 Lygia Lima (aula Vinyasa Flow)
19h30 – 20h45 Maite Alves (aula Hatha Yoga)
21h00 – 21h30 Agni Rotra (Ritual do Fogo)

Sábado, dia 15 de agosto - Sala 1 (SESC – 7º. andar)
10h00 – 10h30 Credenciamento
10h30 – 11h15 Prem Baba (meditação)
11h30 – 13h30 Michelline Berry (aula Vinyasa Flow)
13h45 – 15h00 Matthew Volmer (aula Ashtanga Yoga)
15h15 – 16h30 Gustavo Ponce (aula Sattva Yoga)
16h45 – 18h00 Doug Swenson (aula Ashtanga Yoga)
18h00 – 20h00 Dr. David Frawley (palestra Inner Yoga)
Shambhavi Chopra (palestra Tantra Yoga)

Sala 2 (SESC – 4º. andar)
10h30 – 11h15 Paula Ornelas (palestra Yoga e Cultura Indiana)
11hh30 – 12h45 Felipe Amorim (aula Hatha Yoga)
13h00 – 14h15 Naira Prado e Iara Ananda (aula Dança Bollywood)
16h00 – 17h15 Kathy Lobos (aula Vinyasa Flow)

Auditório (SESC)
11h00 – 12h00 Krucis (música clássica indiana)
13h15 – 14h30 Silvana Duarte (apresentação Odissi)
14h30 – 15h45 Arthur Veríssimo (video Índia Exótica)
16h00 – 17h00 Harbans Arora (palestra Física Quântica)

Sala 3 (SESC – 5º. andar)
10h30 – 11h15 João Soares (aula Yoga para Crianças)

Domingo, dia 16 de agosto - Ibirapuera
9h00 – 9h45 Apresentação Jyoti
9h45 – 10h15 Abertura Fran Abreu e Márcia de Luca
10h15 – 11h00 Yoga com Regina Shakti
11h00 – 11h20 Mantras Shambhavi Chopra e meditação Márcia de Luca
11h20 – 13h00 Apresentação Mahabanda e Shaman's Dream

Mais informações:
Site: www.yogapelapaz.org
Twitter: yogapelapaz
Blog: http://yogapelapaz.blogspot.com/

Religiões do Mundo

2009-07-17T16:45:00.000-07:00

O programa “Religiões do Mundo” é uma oportunidade para aprofundar o debate sobre o papel das religiões e do diálogo inter-religioso na sociedade contemporânea, a partir do Projeto de Ética Mundial, de autoria do teólogo suíço Hans Küng, que se apóia em quatro convicções básicas: não há paz entre as nações sem paz entre as religiões; não há paz entre as religiões sem diálogo entre as religiões; não há diálogo entre as religiões sem padrões éticos globais; não há chance de sobrevivência para nosso planeta sem uma ética global, uma ética mundial, apoiada por pessoas religiosas e não-religiosas.

A programação inclui a exibição de uma série de sete documentários organizada e apresentada por Küng. Intitulada “Religiões do Mundo”, a obra foi gravada nas grandes capitais religiosas do mundo, em locais que Küng buscou seguir as trilhas das religiões ao longo suas histórias e culturas. O projeto contempla as três maiores correntes religiosas presentes no planeta: as religiões da sabedoria de origem chinesa (Confucionismo e Taoísmo), as religiões da mística de origem indiana (Hinduísmo e Budismo) e as religiões da profecia de origem no Oriente Médio (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo). A partir dos vídeos, foi desenvolvida uma exposição de 15 banners sobre a temática, de forma sintética e didática, com conteúdos de outras duas tradições religiosas: as religiões indígenas e as religiões de matriz africana.

Realização

Início: 10 de agosto de 2009
Término: 08 de outubro de 2009
Duração: 14h (Exibições comentadas)
Local: Instituto Humanitas Unisinos - IHU, TV Unisinos e Casa de Cultura Mário Quintana - Porto Alegre

Objetivo

Geral

Promover a reflexão e o debate sobre a contribuição das grandes tradições religiosas do mundo (religiões da sabedoria de origem chinesa, religiões da mística de origem indiana e religiões da profecia de origem no Oriente Médio) para a construção da paz, de formas de vida mais humanas e de uma ética básica comum na sociedade e na cultura contemporâneas.

Específicos

• Oferecer indicações para a reflexão sobre as grandes tradições religiosas mundiais;
• Analisar os elementos éticos presentes nessas tradições e sua relação com o diálogo inter-religioso;
• Refletir sobre o significado da religião para a sociedade contemporânea;
• Debater sobre as possibilidades e os limites de elementos éticos comuns entre as grandes tradições religiosas e a importância destes para o mundo contemporâneo.

Público-alvo

Comunidade acadêmica e público em geral.

Programação*

TV Unisinos
Exibição na TV Unisinos – Canal 32 da NET ou 30 em UHF
• 10 de agosto a 21 de setembro, sempre às segundas-feiras, às 18h

Exibições comentadas
No Instituto Humanitas Unisinos - IHU (sextas-feiras, das 16h às 18h)
Agosto: 07, 14, 21 e 28
Setembro: 04, 18 e 25

Na Casa de Cultura Mário Quintana (quintas-feiras, das 19h às 21h)
Agosto: 20 e 27
Setembro: 03, 17 e 24
Outubro: 1º e 08

Islamismo
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 14 de agosto;
Casa de Cultura Mário Quintana: 20 de agosto;
Debatedor: Ahmad Ali (Sociedade Islâmica e do Centro Cultural Islâmico do RS).

Judaísmo
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 07 de agosto;
Casa de Cultura Mário Quintana: 27 de agosto;
Debatedor: Prof. Guershon Kwasniewski (Sociedade Israelita Brasileira de Cultura e Beneficência).

Cristianismo
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 21 de agosto;
Casa de Cultura Mário Quintana: 03 de setembro;
Debatedores: Rev. Jessé Castro Ramos (Igreja Episcopal Anglicana do Brasil);
Pr. Joe Marçal Gonçalves dos Santos (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB).

Hinduísmo
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 28 de agosto;
Casa de Cultura Mário Quintana: 17 de setembro;
Debatedor: Swami Krishnapriyananda Saraswati (Presidente latino-americano da Sociedade Internacional Gita).

Religiões Chinesas
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 04 de setembro
Casa de Cultura Mário Quintana: 24 de setembro
Debatedor: Mestre Adriano Jagmin D’Ávila (Centro Cultural Tao).

Religiões Tribais
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 18 de setembro;
Casa de Cultura Mário Quintana: 1º de outubro;
Debatedores: Babalorixá Dejair Haubert (Sociedade Beneficente Ilê dos Orixás);
Ialorixá Dolores Dorneles Senhorinha (Associação Africanista Santo Antônio de Categeró).

Budismo
Instituto Humanitas Unisinos – IHU: 25 de setembro;
Casa de Cultura Mário Quintana: 08 de outubro;
Debatedores: Monja Kokai(Zen-Budismo);
Ricardo Strauch Aveline (Instituto Caminho do Meio)
Henrique Lemes da Silva (Instituto Caminho do Meio)

Exposição de banners
a EXPOSIÇÃO dos banners será conjunta às exibições-debate;

*Sujeito a alterações

Investimento: Evento gratuito.

Coordenação
MS Ana María Formoso – Unisinos
Profa. Dra. Cleusa Maria Andreatta – Unisinos
Prof. Dr. Inácio Neutzling – Unisinos
Maria Cristina Giani – Unisinos
Moisés Sbardelotto – Unisinos
Esp. Susana Rocca – Unisinos

Promoção
Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos
Instituto Humanitas Unisinos – IHU
Escritório da Fundação Ética Mundial no Brasil

Mais informações:

Linha Direta Unisinos: +55 (51) 3591 1122
Email: humanitas@unisinos.br
www.unisinos.br/eventos
www.unisinos.br/ihu

Fonte: http://www.clicrbs.com.br/blog/jsp/default.jsp?source=DYNAMIC,blog.BlogDataServer,getBlog&pg=1&template=3948.dwt&tipo=1§ion=Blogs&p=1&coldir=2&blog=544&topo=3994.dwt&uf=2&local=18

12º Vegan Festival - 22 a 25 de julho de 2009 - PUC-Rio

2009-07-16T18:56:00.000-07:00

Veganismo: um estilo de vida revolucionário

O mundo clama por paz, respeito, dignidade. O meio ambiente está sendo impiedosamente dizimado e dá o seu troco. Os recursos naturais se esgotam diante da exploração insustentável e perdulária imposta por um modo de vida consumista. Perdemos a diversidade das espécies sem nem mesmo conhecê-la. Há doenças, obesidade, sofrimento, fome.

Depois de tantos anos de ideário 'paz e amor', 'igualdade entre gêneros e etnias', 'liberdade de expressão' e 'respeito à natureza' ainda engatinhamos, delegando a outros essa tarefa. Ao mudar nosso estilo de vida podemos desempenhar um papel fundamental na construção desse mundo melhor que todos queremos, onde a pomba branca da paz tenha onde pousar seus fatigados pés.

Conheça estilo de vida vegano e assuma as rédeas da própria vida.

Seja a mudança que você quer ver no mundo!

Leia toda a notícia e veja mais detalhes na fonte:
http://www.svb.org.br/12veganfestival/index.php?option=com_content&view=article&id=13%3Asobre-o-12o-fvi&catid=13&Itemid=26&lang=pt

Começa em São Paulo Mostra de Cinema Chinês

2009-07-16T14:48:00.000-07:00

Começa hoje em São Paulo a I Mostra de Cinema Chinês, promovida pelo Instituto Confúcio da Universidade Estadual Paulista (Unesp). A mostra traz documentários sobre o budismo e a produção de seda na região de Yangtse, além de filmes sobre artes marciais, geografia e costumes locais. Segundo informações do instituto, os filmes previstos para hoje são "Nenhum a menos" (Not One Less) - que narra os desafios de uma professora em um vilarejo do norte da China - e o documentário "As artes marciais da China" (Wushu). As sessões gratuitas acontecem às terças, sextas e sábados, em horários diferentes, na sede da instituição. A programação detalhada da mostra pode ser conferida no site do Instituto Confúcio.

Na próxima semana, nos dias 21, 24 e 25, a mostra traz "O cântico milenar do budismo" ("Buddhist Legacy in Qingzhou"), o documentário que mostra um panorama da religião desde sua origem na Índia até a fusão com a cultura chinesa. A direção do filme, com duração de 20 minutos, é de Liu Hongjin e Li Yu. Já na produção sobre a seda da região sul do Rio Yangtze, "Merchants on the Ancient Silk Road" esclarece o contexto histórico e econômico dessa indústria, explicando os motivos que tornaram a seda fonte de prosperidade da região. A direção é de Xue Yaning, com fotografia de Zhang Yuping.

Fonte: Agência Estado

Professor budista Ricardo Sasaki realiza oficinas de meditação em Curitiba

2009-07-16T14:34:00.000-07:00

O Dhammacariya Ricardo Sasaki estará em Curitiba neste fim de semana para proferir palestra sobre “Os objetivos da meditação e o caminho preparatório” na sexta-feira (19), a partir das 19h30, no espaço “Casinha do Ser”, e conduzirá os workshops “ A preciosidade da vida”, no sábado (20) e domingo (21), e "A Carta a um amigo de Nagarjuna do ponto de vista do Buddhismo Antigo”, segunda-feira (22) e terça-feira (23). As oficinas serão realizadas na Comunidade Nalanda de Buddhismo Theravada - Grupo Curitiba .

A primeira oficina tratará da prática da meditação com os seguintes temas: O insight do Buddha; Reinos da Existência - vendo o samsara na experiência e seu escape; Porque renascemos; Coisas a serem lembradas constantemente; Preciosidade da Vida. Na segunda, Sasaki fará comentários sobre a Carta de Nagarjuna, considerado o pai do Mahayana. Nagarjuna certa vez escreveu uma longa carta ao rei Gautamiputra, sintetizando o caminho ensinado pelo Buddha. Quais são esses ensinamentos essenciais? Como alguém versado nos suttas antigos poderia entender as palavras de Nagarjuna? Que novos insights seguidores do Mahayana poderiam adquirir a partir do conhecimento das fontes ‘não-creditadas’ de Nagarjuna? Desenvolveremos o tópico através do texto em tradução original para o poruguês

Ricardo Sasaki começou sua prática no Buddhismo no começo dos anos 80 com o Zen e o Jodo, paralelamente ao estudo de religiões comparadas e simbolismo religioso com Adriano Colângelo, Olavo de Carvalho e Michel Weber, com os quais estudou por vários anos, tendo também praticado artes marciais com Colângelo, Weber e o mestre chinês Kao Ta Jung, além de ter ministrado cursos no Instituto de Estudos Tradicionais de Carvalho. No Soto Zen praticou com Ohata Sensei, e no Chogye (escola Zen Coreana) praticou com Diana Clark. Participou durante alguns anos do Instituto de Estudos Buddhistas Missionários do Higashi Honganji (Jodoshin) e também praticou o Tendai com Dôkan Sensei, um dos abades do Hiei-san do Japão.

Viveu nos Estados Unidos a fim de se aprofundar no Buddhismo Zen/Jodo, onde praticou o Zen Coreano no Providence Zen Center e o Zen/Jodo com o Gyomay Kubose, acabou entrando em contato com a escola Theravada, a mais antiga das ordens monásticas.Depois de um período vivendo no International Buddhist Meditation Center de Los Angeles, Sasaki mudou-se para a Thailândia, onde prosseguiu seus estudos no Theravada, vivendo cerca de um ano no Wat Suan Mokkh dirigido pelo Ven. Ajahn (Acariya) Buddhadasa, que se torna seu principal professor. Lá, enquanto vivia na área reservada aos monges estrangeiros conforme as regras do vinaya, atuou como coordenador de atividades estrangeiras do Suan Mokkh International.

Mudando-se para a Índia, além de uma peregrinação pelos oito lugares sagrados do Buddhismo, praticou com S.N. Goenka no Vipassana International Academy, com Anagarika Munindra no Mahabodhi Society e com Christopher Titmuss e Fred von Allmen em Bodhgaya, além de cursos menores em Buddhismo Tibetano em Bodhgaya e Kathmandu, Nepal. Também na Índia teve oportunidade de aprofundar seu interesse em história antiga e arqueologia, em lugares como Delhi, Agra, Varanasi, Bodhgaya, Nalanda, Calcutta, Jaipur, Ajmer, Sanchi, Khajuraho, Aurangabad, Daulatabad, Rauza, Tiruchirappalli, Bombay, Tiruvannamalai, Ajanta e Ellora, entre outros.

Após fundar o Centro Buddhista Nalanda (Nalanda Bauddha Madhyasthanaya) de Belo Horizonte, visitou várias vezes a Ásia para estudo e treinamento, tendo praticado no Malaysian Buddhist Meditation Center de Penang, Malásia; no International Centre for Training in Buddhist Meditation de Kanduboda, Sri Lanka. Além do trabalho com aconselhamento psicológico (USP 85), Sasaki tem formação em Yoga e Yoga-terapia pelo Vivekananda Kendra Yogas de Bangalore, Índia; e massagem thailandesa pelo Old Chiang Mai Traditional Hospital da Thailândia. Enquanto professor residente do Centro Buddhista Nalanda, ministrando cursos e retiros, ele também se dedica a editar livros buddhistas através de Edições Nalanda e a organizar retiros e cursos de meditação com mestres estrangeiros.

Informações Úteis

Dia 19, sexta-feira, 19h30
Palestra: Os objetivos da meditação e o caminho preparatório
Local: Espaço "Casinha do Ser", Rua Machado de Assis, 322, Juvevê,
tel. : 9991-3377
colaboração: R$ 10,00
Dia 20 e 21 de junho, sábado e domingo,
das 9h00 às 12h00 e das 14h00 às 17h00
Workshop: “A Preciosidade da Vida”
Local: CEBB Curitiba - Rua Conselheiro Carrão 1155 - Alto da XV - Curitiba / PR
Participação: R$ 20,00 por período, R$ 70,00 os dois dias
Dia 22 e 23 de junho, segunda e terça,
das 19h30 às 21h00
Workshop: "A Carta a Um Amigo de Nagarjuna do ponto de vista do Buddhismo Antigo"
Participação: R$ 15,00 por noite
Site do grupo: http://curitiba .nalanda.org.br
Obs.: Caso haja dificuldade na contribuição dos valores, entre em contato.
Tel: 41-33236181 (Josane), 41-88223053 (Josane) / 41-99460304 (Fátima)
ou email: josaneferraz@gmail.com , fatimfern@gmail.com

Leia notícia na fonte: http://www.paranashop.com.br/colunas/colunas_n.php?op=cursos&id=21220

Professor de yoga tem mais de 108 anos

2009-07-14T19:10:00.000-07:00

O lendário professor de yoga de 108 anos Swami Dev Murti está visitando a Bulgária novamente mais de 40 anos após sua última visita.
Murti declarou, "Olá, minha querida família Yoga. Eu estou muito feliz que depois de 40 anos ainda haja tanto interesse em yoga. Da última vez que estive na Bulgária eu fiquei muito supreso ao conhecer uma mulher vegetariana de 127 anos."
"Vocês Bulgaros precisam pensar em si mesmos, pelo seu sangue e corpo - ambos precisam ser bonitos, eu quero estar aqui com todos vocês - para ajudar, fazer excercícios de yoga e para que as crianças sejam vegetarianas e saudáveis," concluiu Murti, na rádio Darik.
Maharishi Swami Dev Murti começou a praticar yoga na idade de 3 anos. Os grandes mestres Himalaios costumavam levar o pequeno Murti, então com 5 anos, para as cavernas e lá lhe ensinavam os segredos da yoga.
Matiji Maharaj, professor de Maharishi Swami Dev Murti (que viveu até mais ou menos os 140 anos) enviou-o para India em 1958 para divulgar a ciência da yoga por todo o mundo. Ele foi então a pé para a Europa.
Tendo estudado as necessidades do homem moderno ele criou exercícios especiais para a coluna que supostamente dão resultados em 7 minutos de prática.

Fonte e tradução livre: Guia Vegano

Talk show "Budismo e realidade" com Heródoto Barbeiro em São Paulo.

2009-07-12T11:24:00.000-07:00

Na próxima quarta, dia 15 de julho às 19h, o jornalista Heródoto Barbeiro, conduzirá na Livraria Cultura do Conjunto Nacional, em São Paulo, um Talk Show sob o tema "Budismo e realidade", os convidados especiais serão: Monja Coen, Ricardo Mário Gonçalves e Daniel Calmanowitz.

Logo após o evento, Heródoto Barbeiro vai aproveitar para lançar a edição ampliada e revisada da obra Buda - Mito e Realidade em uma descontraída sessão de autógrafos que acontecerá no Teatro Eva Herz.

A Livraria Cultura do Conjunto Nacional, fica na Avenida Paulista, número 2.073.

As senhas serão distribuídas a partir das 18h.

Para mais informações acesse:

http://www.livrariacultura.com.br/scripts/eventos/resenha.asp?nevento=4847&tipoEvento=autografo

Ou

http://cbn.globoradio.globo.com/eventos/talk-show/TALK-SHOW.htm

Fontes: Rádio CBN e Livraria Cultura

A história do Tibete teve início há cerca de 2.100 anos.

2009-07-10T11:13:00.000-07:00

Em 127 a.c. uma dinastia militar fixou-se no vale de Yarlung e passou a comandar a região, perdurando-se esta situação por oito séculos. Por centenas de anos "belicistas" o Tibete investiu sobre terras vizinhas. Este comportamento mudou em 617, quando o imperador Songtsen Gampo - 33º rei do Tibete – começou a transformar a civilização feudo-militar em um império mais pacífico. Seu reinado durou até 701, e seu legado foi imenso: criou o alfabeto tibetano; escreveu e estabeleceu o sistema legal tibetano (baseado no princípio moral segundo o qual é valorizada a proteção do meio-ambiente e da natureza); favoreceu o livre exercício religioso do budismo, e; construiu vários templos (dentre eles destacam-se o Jokhang e o Ramoche). Seus sucessores continuaram a transformação cultural, custeando traduções e criando instituições. O próximo rei do Tibete foi Tride Tsukden (704 – 754), o qual deixou seu filho como sucessor, o rei Trisong Detsen.

A partir do século VII a região tornou-se o centro do lamaísmo, religião baseada no budismo, transformando o país num poderoso reinado. Antigo objeto de cobiça dos chineses, no século XVII o Tibete é declarado incluído no território soberano da China. A partir daí seguem-se dois séculos de luta do Tibete por independência, conquistada - temporariamente - em 1912. Em 1950 o regime comunista da China ordena a invasão da região, que é anexada como província. A oposição tibetana é derrotada numa revolta armada em 1959. Como conseqüência, o 14° Dalai Lama, Tenzin Gyatso, líder espiritual e político tibetano, retira-se para o norte da Índia, onde instala em Dharamsala um governo de exílio.
Em setembro de 1965, contra a vontade popular de seus habitantes, o país torna-se região autônoma da China. Entre 1987 e 1989 tropas comunistas reprimem com violência qualquer manifestação contrária à sua presença. Há denúncias de violação dos direitos humanos pelos chineses, resultantes de uma política de genocídio cultural.
Em agosto de 1993 iniciam-se conversações entre representantes do Dalai Lama, laureado com o prêmio Nobel da Paz em 1989, e os chineses, mas mostram-se infrutíferas. Em maio de 1995 é anunciado pelo Dalai Lama o novo Panchen Lama, Choekyi Nyima, de 6 anos, o segundo na hierarquia religiosa do país. O governo de Pequim reage e afirma ter reconhecido Gyaincain Norbu, também de 6 anos, filho de um membro do Partido Comunista da China, como a verdadeira encarnação da alma do Panchen Lama.Ugyen Tranley, o Karmapa Lama, terceiro mais importante líder budista tibetano, reconhecido tanto pelo governo da China como pelos tibetanos seguidores do Dalai Lama, foge do país em dezembro de 1999 e pede asilo à Índia. A China tenta negociar seu retorno, mas Tranley, de catorze anos, critica a ocupação chinesa no Tibete.

A causa da independência do Tibete ganha força perante a opinião pública ocidental após o massacre de manifestantes pelo exército chinês na praça da Paz Celestial e a concessão do Prêmio Nobel da Paz a Tenzin Gyatso, ambos em 1989. O Dalai Lama passa a ser recebido por chefes de Estado, o que provoca protestos entre os chineses. No início de 1999, o governo chinês lança uma campanha de difusão do ateísmo no Tibete.

Leia na fonte, conheça o site Free Tibet em Português: http://www.freetibetportugal.org/

Eihei Dogen, fundador da escola Budista Soto Zen.

2009-07-09T19:49:00.000-07:00

O Mestre Zen Budista Eihei Dogen, fundador da escola Soto Zen, nasceu em 1200, em Kyoto, então capital imperial do Japão. Também conhecido como: Dōgen Zenji , Dōgen Kigen, Eihei Dōgen, ou Koso Joyo Daishi (19 janeiro 1200 – 22 setembro 1253).

Ele foi uma figura religiosa proeminente em seu tempo, bem como um filósofo importante. Dogen é mais conhecido pelo seu Tesouro do Olho do Dharma verdadeiro ou Shōbōgenzō, uma coleção de noventa e cinco fascículos relacionados a prática budista e a iluminação.

Filho de nobres, perdeu o pai aos três anos e a mãe aos oito. A perda de sua mãe parece ter causado forte impressão sobre ele, fazendo-o entrar em contato com o conceito budista da impermanência (mujō) e iniciado o curso de suas questões sobre a natureza da existência.

“Zazen não é 'meditação passo-a-passo'.
Ao invés disso é a prática simples e agradável de um Buda,
a realização da Sabedoria do Buda. A verdade surge onde não há ilusões. Se você entender isso, você é completamente livre,
como um dragão que obteve água ou um tigre que reclina-se
em uma montanha. O Dharma (Lei suprema) surgirá
por si mesmo, e você estará livre de cansaço e confusão”.
Dōgen Zenji
道元禅師

Fonte: Wikipedia

A Vida do Buda !

2009-07-02T12:39:00.000-07:00

Documentário em português muito bem produzido, exibido pelo canal GNT (TV cabo), da vida de Sidharta Gautama, o Buda Shakyamuni.

Ótima fonte de informação.

O material está dividido em 6 pates.

Clique aqui para assistir direto no Youtube.

O que é ser uma monja?

2009-07-02T09:31:00.000-07:00

Monja Coen ensina o que é ser uma zen-budista

"O que é ser uma monja? É ser. É servir. É meditar. É orar. É aprender. É ensinar". Em "Sempre Zen - Aprender, Ensinar e Ser", seu segundo livro, Monja Coen volta a apresentar sua postura de vida, ensinamentos e aprendizados zen-budistas.

No livro, a autora ocupa-se em ensinar os termos-chave para a compreensão conceitual do zen. Sempre com um texto "leve como a brisa e pesado como a tempestade". "Budas são leves como borboletas, pesados como chumbo. Cada um de nós e manifestação da Terra. A vida de todos os seres da Terra se manifesta em cada um de nós", ensina.

Em palavras simples, fala do desapego do mundo agitado do dia-a-dia, do consumo intenso, do estresse, da competição, da posse, do medo de viver e de morrer.

Ordenada monja zen-budista em 1983, Monja Coen é a Primaz Fundadora da Comunidade Zen-Budista de São Paulo. Participa de encontros educacionais inter-religiosos e promove a Caminhada Zen em parques públicos, com o objetivo de divulgar o princípio da não-violência e a criação de culturas de paz, justiça, cura da Terra e de todos os seres vivos.

"Ser zen não é ficar numa boa o tempo todo, de papo para o ar, achando tudo lindo sem fazer nada. Ser zen é ser ativo. É estar forte e decidido. É caminhar com leveza, com certeza. É auxiliar a quem precisa, no que precisa e não no que se idealiza", escreve no livro.

Com conceitos simples como esse, a monja busca ajudar as pessoas a se conhecerem melhor para se tornarem conscientes de seu papel.

Em 2004, Monja Coen lançou "Viva Zen" também pela Publifolha.

"Sempre Zen - Aprender, Ensinar e Ser"
Autora: Monja Coen
Editora: Publifolha
Páginas: 48
Quanto: R$ 24,50
Onde comprar: nas principais livrarias, pelo telefone 0800-140090 e no site da Publifolha

Leia notícia na fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/publifolha/ult10037u351880.shtml

Monges tibetanos estudam ciência a pedido de Dalai Lama

2009-07-02T08:50:00.000-07:00

Monges e monjas tibetanos passam suas vidas estudando o mundo íntimo da mente, e não o mundo físico da matéria. Mas, por um mês no trimestre passado, um grupo de 91 deles se dedicou ao estudo do reino corpóreo da ciência.

Em lugar de analisarem textos budistas sobre o karma e o vazio, os monges aprenderam sobre a lei do movimento acelerado de Galileu, cromossomos, neurônios e o Big Bang, entre outros tópicos muito diversificados. Muitos dos integrantes do grupo, formado por pessoas dos 20 aos 40 e tantos anos, jamais haviam aprendido ciência e matemática. Nos mosteiros budistas do Tibete, o currículo se mantêm inalterado e inconteste há séculos.

Para tornar o desafio ainda mais difícil, alguns dos monges tinham domínio bastante limitado do inglês e precisavam recorrer a tradutores tibetanos a fim de absorver o curso intenso de quatro semanas sobre física, biologia, neurociência, matemática e lógica oferecido pelos professores da Universidade Emory, em Atlanta.

Mas os monges transformaram as aulas, que aconteciam em período integral, numa forma de experiência prática. No campus de uma faculdade budista aqui em Dharamsala, Índia, o lar do Dalai Lama no exílio, monges e monjas em seus roupões carmesim conduziram experiências com pêndulos, recolheram plantas nos sopés das montanhas do Himalaia para aprender sobre a seleção natural e inclinaram suas cabeças calvas por sobre os microscópios para observar um mundo que lhes era desconhecido.

Os monges e monjas tibetanos passam 12 horas ao dia estudando filosofia e lógica budista, recitando orações e debatendo textos religiosos. Mas a ciência vem sendo objeto de uma campanha especial de estímulo iniciada pelo Dalai Lama, que há muito vem advogando a adoção de métodos modernos de educação nos mosteiros e escolas tibetanos no exílio, sem que isso implique em abandonar as tradições tibetanas. A Índia abriga uma população ao menos 120 mil tibetanos, a maior comunidade estrangeira de pessoas oriundas do país.

A ciência pode parecer contraditória com relação aos rituais religiosos tibetanos. A reencarnação de altos sacerdotes tibetanos é identificada por meio de sonhos e augúrios. O Dalai Lama atribui ao oráculo do país a informação que o ajudou a fugir do Tibete em 1959, enquanto as tropas chinesas avançavam contra a capital, Lhasa.

Mas o líder espiritual tibetano considera que ciência e budismo sejam "abordagens investigativas" complementares, ambas "dirigidas ao mesmo grande objetivo, a busca pela verdade", como escreveu o líder religioso em "The Universe in a Single Atom" o universo em um único átomo, seu livro sobre "como a ciência e a espiritualidade podem servir ao mundo". O Dalai Lama enfatiza que a ciência é especialmente importante para os religiosos que estudam a natureza da mente e o relacionamento entre cérebro e mente.

A resistência inicial de alguns monges importantes e o medo de diluição dos estudos tradicionais nos mosteiros se reduziram gradualmente. Agora, o Dalai Lama espera que, com a ajuda da Universidade Emory e de outros programas, a ciência se torne parte de um novo currículo, que incluirá livros científicos em tibetano e tradutores especializados, para resultar em uma geração de líderes religiosos com uma boa fundação de conhecimento científico.

Existem outros motivos para integrar a ciência ao budismo tibetano. Os tibetanos estão registrando o 50° aniversário de seu exílio, este ano, e o retorno à pátria parece continuar improvável. A necessidade de manter a identidade cultural tibetana viva, mas também moderna e relevante, está ganhando urgência à medida que o Dalai Lama, 73, envelhece.

"Caso nos mantenhamos isolados, desapareceremos", disse Lhakdor, diretor da Biblioteca de Obras e Arquivos Tibetanos, em Dharamsala. O Dalai Lama mesmo declarou em muitas ocasiões que o isolamento com relação ao mundo foi um fator que facilitou a queda do Tibete diante da agressão chinesa. Lhakdor também vê semelhanças e não contradições entre a ciência e o budismo. Como no budismo, "a abordagem da ciência em geral se baseia em constatações isentas realizadas por meio de observação, análise e da descoberta da verdade", ele apontou.

Há outros líderes ainda mais francos quanto à necessidade de aprender ciência. "O século 21 já chegou", diz Tenzin Lhadron, uma monja de 34 anos e muito franca, que se inscreveu no curso de ciências deste ano. "Todo mundo é influenciado pela ciência. Nós queremos saber do que se trata".

Ela não conta com qualquer educação formal, a despeito dos 19 anos que dedicou aos estudos do budismo em um monastério em Dharamsala. Para ela, a matemática apresenta séria dificuldade; frações e porcentagens são algo de completamente novo. "Mas vou tentar aprender", ela prometeu.

A Iniciativa Emory de Ciência para o Tibete, que responde pelos cursos que estão sendo realizadas agora, está em seu segundo ano. Ela foi precedida por um programa conhecido como "Ciência para Monges", criado em 2001 com o apoio de Bobby Sager, um filantropo de Boston. A pedido do Dalai Lama, o programa anterior trouxe professores de ciências de diversas universidades norte-americanas para lecionar a monges tibetanos na Índia.

O programa original se desenvolveu e resultou em um plano apoiado pela Universidade Emory com o objetivo de introduzir a ciência nos mosteiros tibetanos da Índia, nos próximos anos, com a ajuda da biblioteca tibetana de Dharamsala.

A iniciativa da Emory resultou em um manual científico bilíngue em inglês e tibetano, produzido por professores da universidade e tradutores vinculados à biblioteca. Conferências de tradução resultaram em um glossário científico que introduziu termos como "eletromagnetismo", "mudança climática" e "clonagem" no idioma tibetano.

O programa original de ciência para monges se transformou em um seminário anual de liderança científica com duas semanas de duração, dirigido a estudantes avançados que desfrutam todos do título "geshe", o equivalente a um doutorado para os religiosos tibetanos. Este ano, o evento culminou com a primeira "feira de ciências" já realizada em Dharamsala, entre os dias 22 e 24 de junho.

Os monges fizeram apresentações sobre ondas sonoras, as origens do universo e a forma pela qual o cérebro trabalha. A Universidade Emory projeta o curso de verão como um programa de cinco anos, com aulas gradativamente mais avançadas, nos anos posteriores, para os novos estudantes.

Um terceiro programa, conhecido como "o encontro entre a ciência e o dharma", desde 2002 envia alunos de pós-graduação de universidades europeias para os mosteiros tibetanos na Índia, onde eles lecionam ciência básica. Quando alguns dos monges se matriculam nos programas científicos mais avançados, eles já passaram por alguns anos de instrução científica.

Tradução: Paulo Migliacci ME

Fonte Original: The New York Times

Leia notícia na fonte: http://noticias.terra.com.br/ciencia/interna/0,,OI3854756-EI238,00-Monges+tibetanos+estudam+ciencia+a+pedido+de+Dalai+Lama.html

Arquitetura em nome do sagrado

2009-07-02T07:04:00.000-07:00

Três templos em homenagem a Buda estão entre os mais visitados da autêntica Chiang Mai

CHANG MAI - O mausoléu gigantesco do Wat Chedi Luang - com mais de 80 metros de altura e 50 de largura - teve a honra de abrigar por quase um século, entre 1468 e 1554, o Buda Esmeralda, a imagem da divindade mais venerada da Tailândia. A escultura só foi retirada do templo após um forte terremoto, cujos danos são visíveis ainda hoje.

Uma ausência relevante, certamente, mas não o suficiente para tirar a graça do monumento, cuja história está ligada à vontade de um rei, Saen Muang Ma, de preservar as relíquias de seu pai.

A arquitetura de influência birmanesa do período Lanna é marcada por bases exageradas e muitos degraus. Sua parte mais alta, chamada de pagode ou abóbada, é uma representação arquitetônica do cosmo cuja função é receber uma imagem de Buda.

Saen Muang Ma não pôde ver a conclusão de sua obra, iniciada em 1441. A construção do templo terminou dez anos após sua morte, já sob o reinado de Tilokaraj.

ARTE LANNA
O templo Wat Phra Singh, um dos mais visitados de Chiang Mai, é considerado exemplo de arte do período Lanna. É mais antigo que o Wat Chedi Luang - foi erguido em 1345 - e recebeu esse nome por ter sido o primeiro a abrigar a imagem do Buda Phra Singh.

Os murais do templo são ornados com desenhos de fábulas e cenas da antiga corte birmanesa (hoje Mianmar), que dominou a região durante o século 19. Registram o trabalho de artistas de várias etnias, especialmente os chineses com sua forma de entalhar a madeira.

Outro templo de Chiang Mai, Wat Phra That Doi Suthep, é um dos espaços mais sagrados do norte da Tailândia. Não à toa, atrai multidões de peregrinos. Conta-se que um elefante branco, animal muito raro, hoje símbolo do país, subiu até o alto da montanha Doi Suthep, deu três voltas ao redor de um determinado ponto e, em seguida, ajoelhou-se e morreu. O fato foi interpretado como a indicação da área onde deveria ser construído um pagode. A obra começou em 1383.

Para chegar, há uma escada de 306 degraus e um funicular. O lugar guarda símbolos do período Lanna, como murais com cenas da vida de Buda.

Wat Phra That Doi Suthep: tíquete do funicular a 30 bahts (R$ 1,70)

Por Teresa Ribeiro - O Estado de S.Paulo

Leia notícia na fonte: http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,arquitetura-em-nome-do-sagrado,395312,0.htm

Começam obras de manutenção no maior templo budista do Tibet

2009-07-02T06:52:00.000-07:00

Começaram as obras de manutenção do maior templo budista do Tibet, o Mosteiro de Zhaibung, situado a oeste da capital Lhasa. Trata-se de um dos seis principais templos da seita de Gelug, faccão predominante do Budismo Tibetano.

Com 600 anos de história, o tempo tem sido rigoroso com a construção. Em condições mais precárias e perigosas a cada dia, o governo central chinês decidiu reparar o mosteiro em sua totalidade. Yu Dawa, diretor de Patrimônios da Região Autônoma do Tibet, declarou:

"Para administração e recuperação do Mosteiro de Zhaibung, o governo vai investir 65 milhões de yuans. Ao mesmo tempo, os governos regional, municipal e o próprio templo irão destinar 18 milhões de yuans para reconstruir e reparar os sistemas de abastecimento e drenagem de água."

O diretor da Comissão de Administração Democrática do Mosteiro de Zhaibung, Awang Tobjor, disse:

"Desde 2003, o país tem investido muito na reconstrução e manutenção do Mosteiro, resolvendo problemas de eletricidade, transporte e acesso de água. Nós monges agradecemos muito."

Desde a década de 1980, o governo central chinês investiu 300 milhões de yuans para reparar 1400 mosteiros no Tibet. Outros 330 milhões foram direcionados à manutenção do Palácio de Potala, Norbolingka e Mosteiro de Sagya. De 2006 a 2010, o país terá investido um total 570 milhões de yuans na proteção dos 22 patrimônios históricos tibetanos.

Leia notícia na fonte: http://portuguese.cri.cn/561/2009/06/25/1s109313.htm

O Homem Mais Feliz do Mundo?

2009-07-01T04:56:00.000-07:00

Na minha última viagem à Asia, passei uma semana no Nepal. Na ocasião, coloquei vários posts sobre os protestos tibetanos e uma matéria exclusiva saiu na Epoca.

Mas, em Katmandu, não fiquei apenas seguindo manifestações. Entrevistei muitas pessoas. E um deles merece destaque: o monge budista francês Matthieu Ricard. Ele mora no monastério Shechen, no bairro tibetano Bouda, e foi considerado como o “homem mais feliz do mundo”!

Matthieu Ricard mora no Nepal há mais de 30 anos.

Tudo começou com um email de corrente - daqueles que a gente detesta receber - que vinha com esse mesmo título. Descartei a mensagem, mas retive o nome do monge. Quando eu preparava minha viagem ao Nepal, lembrei que Matthieu vivia em Katmandu e fui atrás dele.

Matthieu e eu nos cruzamos em Katmandu por apenas um dia. Eu chegava do Butão e ele partia para França. Mesmo com sua agenda lotada, conversamos por um par de horas no monastério. O resultado dessa conversa é uma bela reportagem que está publicada na revista Galileu de agosto, já nas bancas. O tema principal é a felicidade. Um dos momentos da entrevista que mais gostei foi quando perguntei a Matthieu sobre o budismo:

“A mente é a especialidade do budismo”, diz Matthieu Ricard. “Não considero o budismo como uma religião. Não perdemos tempo discutindo Deus. Esta é uma questão irrelevante. Buscamos saber como a mente humana funciona. Precisamos refinar a percepção de nossa realidade.” Aí é que entra o papel da meditação. Uma mente mais tranquila responde melhor aos desafios da vida, enquanto as emoções descontroladas levam para o caminho oposto. O ódio, a inveja, a raiva ou a arrogância são sentimentos que minam a felicidade. Parece simples.

A matéria de seis páginas tem fotos do Tibete, Butão, Ladakh e Mianmar. Todas são retratos de um estado de espírito muito especial que encontrei nesses países.

por Haroldo Castro - Viajologia Revista Época

Leia notícia na fonte: http://colunas.epoca.globo.com/viajologia/2008/07/

Vegetariano zen - Restaurante em Florianópolis harmoniza receitas vegetarianas com filosofia budista e sessões de meditação

2009-06-15T06:33:00.000-07:00

Ganho de peso e falta de energia são apenas alguns dos problemas ocasionados pela cultura do fast food e dos produtos industrializados. Agora, imagine um restaurante onde além de um cardápio saudável para o seu organismo, você também encontra alimento para a alma. Foi seguindo esse conceito de oferecer uma alternativa saudável, sem abrir mão do sabor, que o Monge Genshô abriu as portas do restaurante Daissen, no qual a cultura budista se encontra com o vegetarianismo, entre receitas do cardápio, produtos orgânicos e sessões de meditação.

Origem

Instalada no centro da capital catarinense, a casa surgiu a partir da necessidade da ampliação da Comunidade Zen Budista de Florianópolis. "A ideia era abrir um restaurante que seguisse os princípios de diminuir o sofrimento. Diferente dos convencionais, procuramos produtos mais nobres, apresentando uma cozinha ovo-lacto-vegetariana rebuscada", aponta Genshô, explicando como tentou traduzir os fundamentos de paz, serenidade e esforço compassivo no menu de seu restaurante.

Para atingir esse objetivo, sem deixar o paladar de lado, foi criado um cardápio que privilegia a apresentação dos alimentos, trabalhando em uma miscelânea de especialidades das cozinhas árabe, italiana, japonesa e brasileira, apenas com ingredientes de origem orgânica. As opções variam semanalmente, entre cerca de dez variedades de pratos quentes e dez tipos de saladas, além de diversas sobremesas. Entre as bebidas, estão sucos e chás (verdes e brancos).

Meditação

O destaque do local fica por conta do Centro Zen Budista, localizado no piso superior, onde o cliente pode entender mais sobre a filosofia milenar da religião, reservando alguns minutos para meditar antes ou depois do almoço. "As pessoas que nos procuram querem um ambiente mais calmo e se concentram em conversar, fazer amizade e apreciar o momento. Cerca de 10% acabam manifestando o interesse na prática de meditação", ressalta o monge.

Embora a proposta seja servir pratos mais requintados, o preço da refeição zen segue a ideologia da simplicidade do Daissen e sai por cerca de R$ 15,00. As sessões de meditação são gratuitas e organizadas pelo Centro, subsidiado pelos lucros do restaurante. Aos finais de semana, o espaço também realiza cursos de culinária vegetariana, com o objetivo de divulgar o hábito para seus clientes e outros curiosos.

Mas, segundo o fundador, o diferencial da proposta não tem nada a ver com misticismo, muito menos com a conversão dos frequentadores ao budismo ou ao vegetarianismo. Trata-se apenas de oferecer uma conexão mais espiritual à mesa. "Não há esforço algum de conversão ou pregação. Nossos clientes podem simplesmente entrar, comer e sair. Quem deseja subir até o Centro para meditar, comprar um livro ou fazer uma pergunta, o faz por interesse próprio. Se a pessoa quiser estabelecer uma conexão maior, deve procurar sozinha, como acontece entre os budistas", destaca.

Restaurante Daissen

Endereço: Praça Getúlio Vargas, 126, Centro
Florianópolis - SC
Tel.: (48) 3225-8896
http://daissen.blogspot.com/

Leia notícia na fonte:
http://www.guiadasemana.com.br/Sao_Paulo/Gastronomia/Noticia/Vegetariano_zen.aspx?id=55281

FREE TIBET: A UNIÃO EUROPEIA DEFENDE OS DIREITOS DOS TIBETANOS

2009-05-20T05:58:00.000-07:00

Dharamsala, 15 mai (RV) – A União Europeia deve condenar sem meios termos, a crescente perseguição das autoridades chinesas contra o Tibete. Por ocasião do 26° Diálogo sobre Direitos Humanos, que a UE está realizando nestes dias, em Praga, República Tcheca, o grupo pró-direitos humanos "Free Tibet" convida os líderes europeus a assumirem uma posição clara e convicta, e a utilizar esse foro para reivindicar concessões para a população tibetana.

A perseguição levada a cabo pela China no Tibete tem aumentado nos últimos meses. Há mais de um ano, estão presos mais de mil tibetanos, detidos nas manifestações de protesto de março do ano passado. Recentemente, cinco tibetanos foram condenados à morte, com a acusação de terem provocado incêndios em Lhasa, capital do Tibete, durante aquela manifestação.
A "Free Tibete" convida a UE a exigir de Pequim explicações para tão dura condenação e para as detenções arbitrárias de mais de mil tibetanos, e a pedir a nomeação de uma comissão internacional de investigação sobre os protestos de 2008 e sobre os processos dos detidos.

A diretora do "Free Tibet", Stephanie Bridgen, observa que "entre os temas do diálogo estão o acesso à justiça e os direitos dos defensores, portanto, é uma importante oportunidade para exigir que a China forneça explicações para a condenação de cinco pessoas à morte, em processos realizados a portas fechadas". (AF)

Leia na fonte:
http://www.oecumene.radiovaticana.org/bra/Articolo.asp?c=288011

'Milagre é a gente transformar a mente'

2009-05-20T05:29:00.000-07:00

A maturidade veio cedo para o jovem Michel. Teve sua primeira aproximação com o budismo aos 5 anos e aos 12, por decisão própria, tornou-se monge, indo viver em um mosteiro no Sul da Índia. Rebatizado, Jangchub Choepel Lobsang Nyentrag - o lama Michel - mudou sua base em 2004 para a Itália e hoje, aos 28 anos, corre o mundo dando palestras. Em São Paulo, preside a Fundação Lama Gangchen Para a Cultura de Paz. E é dessa pequena sede, de apenas duas salas, onde ele aterrissa uma vez por ano, que brota seu grande sonho de transmitir experiência. “Iluminação não é como acender a luz. É um processo lento e gradual.” A seguir, trechos da sua conversa com a coluna Direto da Fonte de Sonia Racy do Estadão:

Ele gosta de Obama, mas não de política. Se diz otimista quanto ao indivíduo. Aos 28 anos, lama Michel, monge budista, se autodefine: ‘Nunca me achei nada especial’

De que modo o budismo entrou em sua vida?
Tinha oito anos quando fui reconhecido como reencarnação de um grande mestre tibetano. Quatro anos depois fui para um mosteiro na Índia. Fiz essa escolha sozinho. Ninguém me disse: “Você deve se tornar monge”. Isso me diferencia da maioria dos outros lamas, que são levados para o mosteiro sem escolha.

Como foi para uma criança de oito anos entender a reencarnação?
Desde pequeno o conceito de reencarnação fez sentido para mim. Na primeira vez em que entrei em um cemitério, para visitar o túmulo do meu bisavô, o silêncio do lugar me encantou. Estava com minha mãe e disse a ela: “Hoje a gente está aqui olhando pro vovô. Amanhã a gente vai estar lá e ele aqui olhando para a gente.

O conceito budista é de que Deus não existe. De que forma você lida com isso?
Em momento algum, em seus ensinamentos, Buda fala da existência ou não-existência de Deus. Apenas menciona o que fazer para se desenvolver interiormente. Ao mesmo tempo, há uma parte dos ensinamentos em que se coloca a não-existência de um ser que seja único, permanente e onipotente.

Sendo você tão jovem, como vive a relação entre mestre e discípulo?
Dentro do budismo não há sistema hierárquico. Não existe uma igreja que represente o budismo. Uma das coisas que Buda colocou aos discípulos foi a importância de adaptar os ensinamentos à mentalidade e à necessidade das pessoas.

De que maneira encara o futuro?
Nunca me achei nada de muito especial e continuo não me achando. Mas é fato que eu tive uma bela oportunidade. De poder aprender os ensinamentos, de ir na direção de uma tradição que está se perdendo, de ter contato com o budismo que veio do Tibete. Meu objetivo é praticar, compreender e passar os ensinamentos. Se puder continuar a minha vida nessa direção, está ótimo!

De que modo você compartilha o que aprende?
Através da palavra. Palestras, ensinamentos, retiros. Minha posição é induzir a uma experiência junto a um conhecimento, para que cada um possa usufruir disso em sua vida. Não importa se eu compartilhe com cinco pessoas ou cinco mil. Se o interesse for sincero, eu vou.

Qual a diferença entre dharma e carma?
O dharma quer dizer muitas coisas: resistência aos fenômenos, ensinamentos, caminho espiritual. Os ensinamentos de Buda são chamados de dharma. Carma é ação - é a lei de causa e efeito. Qualquer ação que eu praticar é carma. Somos responsáveis pelas consequências de qualquer palavra que dissermos, qualquer pensamento ou decisão. Cedo ou tarde colhemos o resultado.

Nesta vida ou em outra?
O presente é o resultado do meu próprio passado e o futuro vai ser o resultado do meu presente acumulado com meu passado.

Acredita no milagre?
Não. O milagre é a gente conseguir a transformação da mente, que vem através do esforço.

Os empresários, com a crise, estão procurando mais o budismo?
De uma forma geral não, por algumas razões. A mais importante é que a grande maioria das pessoas está lidando só com o sintoma da crise e não com o problema, a doença em si. Esse momento só vai ser de transformação se a pessoa parar de procurar apenas o seu benefício e olhar para o todo.

E quando é que a humanidade foi diferente?
Acho que nunca. A diferença é que hoje em dia o impacto é maior por causa dos meios de comunicação. Do ponto de vista ambiental, a crise pode ser positiva: consumimos 30% a mais do que o poder de regeneração do planeta é capaz.

Você se acha otimista ou pessimista com o mundo?
De uma forma geral tenho um olhar pessimista, mas sou otimista em relação ao indivíduo. Acredito no poder e na capacidade de transformação de cada um de nós.

E quanto ao poder?
Qualquer pessoa que chega ao poder criou as causas para estar ali. E vai depender dela saber usar. Mesmo não acreditando na mídia, que muitas vezes leva a informação a uma outra direção, no caso recente dos Estados Unidos me traz satisfação o simples fato de Obama falar de um mundo sem armas nucleares, de respeito ao meio ambiente, harmonia social. Colocar os problemas na mesa e dizer: vamos lidar com eles.

Você toma partido no conflito China-Tibete?
Acho esse problema é muito mais complexo do que parece. O Dalai Lama quer uma direção, da autonomia para o Tibete. A China responde: se quiser a autonomia que nós demos, venha. Acontece que no meio estão os EUA. É uma história da qual prefiro ficar fora: não gosto de política. Mas acho importante a gente ter a consciência e saber distinguir entre política, religião e cultura. São aspectos diferentes que muitas vezes se misturam.

Leia entrevista na fonte:
http://blog.estadao.com.br/blog/diretodafonte/?title=milagre_e_a_gente_transformar_a_mente&more=1&c=1&tb=1&pb=1

2009-05-19T08:59:00.000-07:00

Sentado quietamente,
Nada fazendo,
A primavera vem,
A grama cresce por si.

Zenrin Kushû

Palestra com Monja Isshin Havens na Unipaz-Sul em Porto Alegre

2009-05-19T08:49:00.000-07:00

A Unipaz-Sul iniciou em março de 2009 o ciclo de palestras “A Paz em Você”, em homenagem ao professor Pierre Weil, ex-reitor da Unipaz. O tema da Paz constituiu a base teórica de sua vida e obra, embasou a proposta do paradigma holístico para a compreensão da realidade, e para “a educação para a inteireza do ser e o despertar da consciência para uma cultura de harmonia e de paz”.

O próximo encontro ocorrerá em 29 de maio de 2009, com a palestra da Monja Isshin Havens, monja da tradição Soto Zen Budista Japonesa, discípula do mestre Saikawa Roshi, e orientadora das comunidades de prática Zen Águas da Compaixão, Aikikai, e Energia Harmoniosa.

As palestras ocorrerão sempre às sextas-feiras, entre às 19h30 e às 21h com o debate até às 21h30, na sala Orquídea da Unipaz-Sul. O nosso endereço é rua Miguel Couto, 237 – Menino Deus, em Porto Alegre. Para participar da atividade, os convites custarão R$ 15,00, por pessoa e estarão disponíveis na Secretaria da Unipaz-Sul. O número de vagas disponíveis é limitado.

Para mais informações pode-se consultar o site da Unipaz-Sul, ou entrar em contato conosco pelos fones: 51 3232-5590; 51 3232-5591, ou pelo endereço de correio eletrônico: comunicacao@unipazsul.org.br

Para mais informações clique aqui:

Fonte:http://www.unipazsul.org.br/smeventos.php?cod=76&nome=A%20Paz%20em%20Voc%EA

Palestra em Porto Alegre: "A essência do caminho espiritual" com Lama Padma Samten

2009-05-19T08:27:00.000-07:00

"Quando a compaixão se manifesta, é como se o esplendor luminoso desta mente ilimitada surgisse no horizonte como a claridade que antecede o sol. Ela tem o poder de transformar qualquer atividade em atividade de mérito. Se a motivação é correta, podemos transformar toda nossa atividade cotidiana em prática espiritual."
–Lama Padma Samten

Quando: 21 de maio, quinta, às 20h

Inscrições: portoalegre@cebb.org.br

Local: CEBB Porto Alegre

Fonte: http://www.cebb.org.br/rs/poa/233-porto-alegre-essencia-caminho-espiritual

Visitantes conhecem a rotina do budismo em Três Coroas

2009-05-19T08:18:00.000-07:00

Três Coroas - Budismo é uma filosofia ou religião? Os moradores do templo são monges? Podem casar? Por que o local é tão colorido? Estas foram apenas algumas das perguntas respondidas ontem pela Lama Sherab Drolma, uma das professoras residentes no Centro Budista Khadro Ling, sede do Chagdud Gonpa Brasil, localizado em Três Coroas, no Vale do Paranhana. O encontro com visitantes e a oportunidade para tirar dúvidas sobre o budismo ocorreu no templo principal do Khadro Ling (que em tibetano quer dizer energia iluminada feminina).

"A procura pelo templo vem crescendo a cada dia e a maioria de nossos visitantes sabe pouco sobre o que acontece por aqui", disse ela. À tarde, as pessoas terem contato com a Pudja (meditação) e suas práticas. "Há um mês estamos nos aproximando do budismo e esta foi mais uma oportunidade de conhecimento", ressaltou o professor de Comunicação Social Alex Primo, 39 anos, acompanhado da médica Paula D´Elia, 36. Segundo Lama, os visitantes sempre vêm com diferentes motivações. "Uns estão em busca de paz, outros querem pedir ajuda e saúde’’. O encontro também marcou a volta do artista plástico Singa Dorje Lama, 38, que morou em Três Coroas por quatro anos, e estava no Nepal. "É muito bom voltar".

Foto: Taila Reinheimer Schmidt/GES-Especial

Leia notícia na fonte: http://www.diariodecanoas.com.br/site/noticias/cidadesregiao,canal-8,ed-240,ct-579,cd-190772.htm

Arquitetura - Monastério de Taktshang

2009-05-19T08:10:00.000-07:00

O Monastério de Taktshang, cujo significado é "ninho do tigre", é o mais famoso monastério do Butão. Está encravado num precipício a 3.120 metros de altura a uns 700 metros acima do vale de Paro, a uns 10 km da cidade de Paro. Todos os sete templos do monastério, recém restaurado por causa de um incêndio, podem ser visitados, mas a única forma de chegar lá é a pé ou de mula.

A paisagem do Butão, a Terra do Rugido do Dragão, está salpicada de monastérios, fortalezas impressionantes, em cima de montanhas imponentes. De todos esses locais sagrados, o Ninho do Tigre é o mais visitado. Sua história remonta ao ano de 747 D.C. quando se acredita que o Guru Rimpoche, na forma do irascível Guru Dorji Droloe, voou até o alto da montanha montado nas costas de uma tigresa. Durante três meses ele se deixou ficar numa caverna meditando para amansar os espíritos malévolos da região. As divindades locais, vencidas, passaram a ser as protetoras do local. O Guru, aclamado como o segundo Buda, abençoou o Butão como o segundo Kailash (montanha sagrada no Tibet) e anunciou a chegada do Budismo ao Butão. Antes dele, seus habitantes adoravam os animais.

O monastério, como é visto hoje, foi construído em 1692 em torno da caverna onde o Guru meditou. Sofreu um incêndio em 1998, mas foi inteiramente restaurado graças a ajuda do rei do Butão, Jigme Singye Wangchuk.

A trilha até o monastério, ladeada por bandeirolas que ensinam as orações, serpenteia por uma floresta de carvalhos protegida por um dossel de pinheiros azuis, e várias espécies de rododendros que fazem com que as montanhas do Butão pareçam enormes jardins na primavera.

Paro, Butão

http://www.mdig.com.br/index.php?itemid=1125

http://www.hinduonnet.com/fline/fl2517/stories/20080829251706600.htm

Leia notícia na fonte: http://oglobo.globo.com/pais/noblat/post.asp?t=arquitetura-monasterio-de-taktshang&cod_Post=186914&a=111

Relíquias do Buda histórico chegam a um templo de Paris

2009-05-19T08:02:00.000-07:00

Cerca de 500 pessoas acompanharam neste domingo a chegada de relíquias do Buda histórico à Grande pagode de Vincennes, a leste de Paris, onde serão definitivamente instaladas, algo inédito para um país ocidental, comprovou um jornalista da AFP.

Cem mulheres vestidas de branco carregavam bandeiras com as cores do budismo e lideravam a procissão, seguidas de monges.

"É o equivalente da chegada do Santo Sudário a Notre Dame de Paros para os católicos", afirmou à AFP Malavong Sengdara, um dos porta-vozes dos budistas.

Estas relíquias, presentes da Tailândia para a França, chegaram à Grande pagoda depois de três dias de festas para celebrar o ano novo budista, Vesak 2009.

Esta é a primeira vez que relíquias de Buda são oferecidas de presente a um país ocidental.

Na França, entre 600.000 e 800.000 pessoas, em sua maioria de origem asiática, dizem ser budistas.

Fonte: PARIS, França (AFP)
Copyright © 2009 AFP.
http://www.afp.com/afpcom/pt

Centro budista Mahabodi, oferece quatro dias de retiro e pura tranquilidade em São Paulo durante o Carnaval.

2009-02-21T10:53:00.000-08:00

Se a ideia é fugir radicalmente da festa, o centro budista Mahabodi, na Vila Madalena, Zona Oeste, oferece quatro dias de retiro e pura tranquilidade. “É uma excelente opção para sair da rotina e desenvolver a espiritualidade. Pensamos em como ter uma mente menos poluída”, informa o monge Kelsang Drime, de 47 anos.

Segundo ele, “pessoas de outras religiões” procuram o centro budista, que organizou o retiro de sábado a terça e vai mostrar dez ações consideradas “não virtuosas”. “O objetivo é meditar sobre questões como matar, roubar, mentir”, diz o monge. Como o retiro não inclui hospedagem, Drime avisa: “não adianta chegar em casa e ver TV ou ir para bloco de carnaval”.

Para os adeptos da yoga e da meditação, a organização Brahma Kumaris preparou um retiro na Vila Serra Serena, em Serra Negra, a 139 km da capital. De acordo com funcionários do local, não há mais vagas para hospedagem durante o carnaval; apenas para as atividades, que acontecem entre o sábado e a terça. No sítio, os inscritos farão passeios ao ar livre, terão oficinas culturais e artesanais. O tema é: “Silêncio e experimentos de meditação”.

Centro Budista Mahabodi - Visite o site: www.meditadoresurbanos.org.br

Leia a notíca completa na fonte: http://g1.globo.com/Noticias/SaoPaulo/0,,MUL1010603-5605,00-ESCOLHA+SEU+PROGRAMA+PARA+FUGIR+DA+FOLIA+DE+CARNAVAL+EM+SP.html

Dalai lama denuncia "genocídio cultural" ao receber cidadania de Veneza

2009-02-10T13:24:00.000-08:00

Roma, 10 fev (EFE).- O líder espiritual do Tibete, o dalai lama, que recebeu hoje a cidadania honorária da Prefeitura de Veneza, afirmou que há um "genocídio cultural" no Tibete, informou a imprensa italiana.
O dalai lama recebeu ontem mesmo a cidadania honorária de Roma, um ato que provocou protestos do Governo de Pequim, porque "ofende o povo chinês".
Assim como no ato de ontem em Roma, o dalai lama presenteou hoje o prefeito de Veneza com um cachecol branco, símbolo de bons votos na tradição tibetana.
O dalai lama lembrou hoje que, nos tempos de Marco Polo, um lama tibetano se dirigiu ao Grande Khan para convencê-lo de que suspendesse a execução de "100 mil" pessoas.
Segundo o discurso do líder tibetano, este monge, que foi amigo do famoso explorador e comerciante veneziano, salvou a vida de milhares de chineses.
O dirigente tibetano acrescentou que as atuais autoridades chinesas têm uma visão "extremamente restritiva" do povo, da cultura e da religião do Tibete, e que as consideram um perigo para a China.

Fonte EFE

Leia notícia na fonte: http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL995070-5602,00-DALAI+LAMA+DENUNCIA+GENOCIDIO+CULTURAL+AO+RECEBER+CIDADANIA+DE+VENEZA.html

Dalai Lama recebe título de 'cidadão de honra' em Roma

2009-02-10T02:45:00.000-08:00

O chefe espiritual dos budistas tibetanos, Dalai Lama, chegou neste domingo a Roma, onde receberá, na segunda-feira, o título de "cidadão de honra", anunciou a agência Telenews.

Em setembro passado, a Câmara Municipal da capital italiana aprovou uma moção, concedendo o título de cidadão honorário a Dalai Lama, por seu "compromisso internacional em favor de uma solução pacífica para o Tibete" e por defender a importância "dos direitos humanos e da paz entre os povos".

Dalai Lama deveria ter recebido o título no outono passado, mas problemas de saúde o impediram de viajar.

A última visita do Prêmio Nobel da Paz 1989 à Itália foi em dezembro de 2007.

Na segunda-feira de manhã, mais de 100 deputados e senadores italianos serão recebidos pelo líder tibetano, antes da cerimônia de entrega da distinção, às 13h GMT (11h de Brasília), na prefeitura.

Depois, Dalai Lama segue para Veneza, de onde embarca para a Alemanha, para receber outro prêmio, informou a Telenews.

Leia esta notícia na fonte: http://www.correiobraziliense.com.br/html/sessao_4/2009/02/08/noticia_interna,id_sessao=4&id_noticia=76577/noticia_interna.shtml

Empresário, consultor, Monge Budista e fundador do Projeto Terra da Paz no centro do Brasil

2009-02-03T11:21:00.000-08:00

Monge Shugyo, seu nome budista significa “libertação pela prática do Buda”, ele é um brasileiro ordenado no Templo Hompa Hongwanji em Kyto, fundador do projeto Terra da Paz, ele também é conhecido como Gustavo Pinto, e possui uma carreira de sucesso como consultor de multinacionais, sendo considerado um dos maiores empresários do Brasil.

Nestas duas matérias a seguir, ele relata sobre seu livro O Rito da Montanha Sagrada, revela detalhes do Projeto Terra da Paz na Chapada dos Guimarães no estado do Mato Grosso, e enfatiza o desejo de poder alçar o Brasil como centro de referência para a paz mundial.
Conheça um pouco mais da história deste budista idealista, que sonha com grandes projetos para a expansão do budismo no Brasil, a criação de um centro de estudos inter-religiosos para representantes de diversas doutrinas do mundo e também deseja esculpir um Buda de 108 metros de altura em uma montanha na Chapada dos Guimarães.

Leia na fonte:

Site de Sidney Rezende, matéria de Paulo César Giordano:
http://www.sidneyrezende.com/noticia/29011+o+buda+do+cerrado+uma+jornada+espiritual+no+coracao+do+brasil

Revista Poder – Joyce Pacowitch, por Vanessa Cabral :
http://revistapoder.uol.com.br/p8/materia2.html

Fotos: www.terradapaz.com.br

Monge Matthieu Ricard, segue a palavra de ordem e defende a refundação moral em Davos na suíça.

2009-02-03T10:41:00.000-08:00

O monge budista de origem francesa Matthieau Ricard, é também renomado pesquisador em neurociência, afirma que o ser humano vive em busca de uma felicidade egoísta, e defende a busca por uma forma de felicidade altruísta.
Em Davos, o também intérprete francófono de Sua Santidade o Dalai Lama, concede entrevista para Pierre François Besson do SwisInfo, revela sua visão da atual crise financeira, possíveis conflitos religiosos mundiais e fala um pouco de suas pesquisas sobre o cérebro e o treinamento do espírito.

Leia toda a entrevista na fonte:
http://www.swissinfo.ch/por/capa/Budista_defendeu_refundacao_moral_em_Davos.html?siteSect=107&sid=10269478&cKey=1233660411000&ty=st

Saikawa Roshi obtem uma unificação rara no ocidente

2009-02-02T06:41:00.001-08:00

Este é um mapa que mostra a província de Yamagata no Japão. Neste local está o templo zen de Saikawa Roshi, o Superior da Soto Shu para a América Latina (Sookan). Cedendo seu templo, para registrar os monges brasileiros oficialmente, Saikawa Roshi obtem uma unificação rara no ocidente, da qual o Brasil se torna paradigma, e que deve se consolidar em julho/2009.
Pertencendo a mesma organização central, a Soto Shu, os monges brasileiros, de todas as linhagens, passam a ser irmãos no Dharma, partilhando os mesmos templos, obtendo uma irmandade pacificadora, e acesso a treinamento padronizado internacionalmente. A união dos mestres que propiciam esta iniciativa é a lição principal para os alunos, que assim aprendem o ensinamento básico da busca da harmonia.

Enviado por Monge Genshô
www.opicodamontanha.blogspot.com

Dia mundial da religião

2009-01-21T13:13:00.000-08:00

Hoje, 21 de Janeiro de 2009, comemoramos mundialmente o Dia da Religião, apenas um símbolo, uma marca no tempo e espaço, mas necessária para que possamos todos refletir no real sentido da busca e da prática religiosa. Um País como o Brasil, que permite a liberdade de crenças só é realmente valorizado quando percebemos as mortes pelo planeta em nome de “Guerras Santas”.

O ecumenismo é importante, a liberdade da mente em busca individual da espiritualidade deve ser eternamente respeitada.

Usemos este dia para refletir...

SURFISTAS ZEN

2009-01-16T11:11:00.000-08:00

Monja Isshin possui grande simpatia pelo surf, e diz ter percebido que os surfistas ao deslizarem sobre as ondas, imediatamente atingem o Samadhi.
No dia 21 deste mês, às 19:30 horas, ela ministrará uma palestra sobre a profunda ligação do zen com a arte do surf, no Yázigi Menino Deus, em Porto Alegre (RS).

Leiam a Notícia:

Surf zen

Monja budista dá palestra em Poá (RS)
Por George Martins

Cartaz do ZenSurf e a arte de fluir. Foto: Reprodução.

A monja zen budista Isshin Havens realiza no próximo dia 21 de janeiro, às 19:30 horas, uma palestra sobre a profunda ligação do zen com a arte do surf, no Yázigi Menino Deus, em Porto Alegre (RS).

A monja teve alguns contatos com o surf nos anos de 2006 e 2007. Nestas ocasiões percebeu que os surfistas, ou qualquer pessoa que conseguir deslizar sobre as ondas, imediatamente atingem um estado mental chamado de Samadhi entre os budistas. Esta alteração de consciência é semelhante a que alcançam os meditadores com a prática Zen.

O objetivo do encontro é mostrar aos surfistas, que já conhecem este estado de consciência, como eles podem a partir da prática do Zazen e do surf, entrar em Samadhi em todos os momentos das suas vidas.

A Monja Isshin Havens iniciou sua prática Zen Budista com a Monja Coen, em São Paulo. Viveu e treinou no Mosteiro Feminino de Nagóia, Japão e fez treinamento avançado nos Estados Unidos.

Atualmente mora em Porto Alegre e foi convidada a se tornar membro colaborador do Colegiado Buddhista Brasileiro, além de ser orientadora espiritual dos grupos Zen Budistas Sanga Águas da Compaixão, Sanga Aikikai, da Associação RS Aikikai, Sanga Energia Harmoniosa em Porto Alegre e palestrante da Universidade Falada.

As inscrições já estão abertas e podem ser feitas pelo telefone (0xx51) 3013 1908. A entrada é franca e as vagas são limitadas.

O Yázigi Menino Deus fica localizado à rua Botafogo, 713, Menino Deus, Porto Alegre (RS). Para obter mais informações, entre em contato pelo telefone (0xx51) 9331 7476, ou envie mensagem para monjaisshin@gmail.com.

O evento é uma realização Sanga Águas da Compaixão, Wavetoon, Yázigi, Surf Basic, Roberta Borges.

Leia na Fonte: http://waves.terra.com.br/novo/layout4.asp?id=34697&sessao=44

Como é o processo de ensino do Dharma?

2009-01-15T14:20:00.000-08:00

1) O processo de ensino do Dharma implica que um aluno faz perguntas a um professor. Nesta etiqueta não há espaço para um debate tipo "discordo" " concordo", o que há é um esforço para esclarecer as dúvidas sobre o Dharma.

2) Não tem, para quem ensina o Dharma, nenhuma importância se as idéias são aceitas ou não, ou se alguém se afasta do budismo porque algo no Dharma não parece satisfaze-lo, tempo não faltará para que tudo se esclareça... O Dharma não será modificado por motivos de preferências pessoais e ele tem uma história razoável de 2600 anos de enfrentamentos filosóficos, sobreviver a este teste de muitas mentes brilhantes é um motivo para desconfiarmos de que há sólidos raciocínios a embasar cada declaração.

3) Desta maneira o esforço de anos de alguns professores de responder milhares de mensagens em listas e perguntas em público implica que ao perguntarmos nos colocamos na posição de saber o que o Dharma expõe. Não há , por parte dos professores que conheço, o desejo de defender alguma posição particular e pessoal, por este motivo ouvimos, aceitamos ou não, livremente, mas não tratamos de negar um ponto contrário ao Dharma. Isto seria negativo para a prática, do ponto de vista do zen em especial, pois significa a defesa de opiniões, e este desejo é considerado um dos mais negativos e geradores de mau carma, assim os professores não devem incentivar tal tipo de debate.

Postado por Monge Genshô em:
www.opicodamontanha.blogspot.com

História da Escola Soto Zen

2009-01-15T13:43:00.000-08:00

Foi durante o período Sung do sul que Dogen Zenji viajou à China para estudar o Darma. Após visitar muitos templos, Dogen, aos 26 anos de idade, conheceu Nyojo Zenji, abade do Mosteiro de Tendosan Keitokuji e herdeiro do darma da linhagem Zen Soto. Graças a esse encontro auspicioso, Dogen Zenji foi capaz de estudar com Nyojo Zenji e de se tornar sucessor do Buda Darma Autenticamente Transmitido que tem sido passado desde Shakyamuni Buda.

Logo após retornar ao Japão, com 28 anos de idade, Dogen Zenji escreveu o Fukanzazengi (Regras Universais para a Prática de Zazen) para proclamar o Buda Darma Autenticamente Transmitido. Apesar da oposição das escolas mais antigas do Budismo Japonês, especialmente dos monges do Monte Hiei, Dogen Zenji sentia ser uma tarefa urgente encorajar os que buscavam verdadeiramente o caminho, e proclamar os verdadeiros ensinamentos transmitidos. Com isso em mente, ele se estabeleceu primeiro no Templo de Koshoji, em Uji e depois no Templo de Eiheiji em Echizen. Fiel a sua promessa de que mesmo uma pessoa ou ainda meia pessoa seria suficiente, ele se dedicou de coração a formar verdadeiros seguidores do Caminho de Buda.

Essa forma de pensar de Dogen Zenji foi transmitida para seus sucessores: primeiramente Koun Ejo Zenji, o segundo abade de Daihonzan Eiheiji, e de Koun Ejo Zenji para Tettsu Gikai Zenji que fundou o templo Daijoji em Kaga. O discípulo de Tettsu Gikai Zenji, Keizan Zenji, herdou dele o Darma. Entre os discípulos de Keizan Zenji estavam Meiho Sotesu Zenji que eventualmente herdou o templo Yokoji; e Gasan Joseki Zenji que herdou Daihonzan Sojiji. Esses mestres também tiveram muitos alunos excelentes que disseminaram os ensinamentos da Escola Soto Zen pelo Japão.

Ainda que a Escola Zen Rinzai, também herdeira de uma corrente do Budismo Chinês, tivesse o apoio e a fé de muitas pessoas influentes, incluindo o Shogunato e a nobreza, a Escola Soto Zen contava com adeptos principalmente de famílias ricas das áreas rurais e do povo em geral. Por causa disso, os ensinamentos da Escola Soto Zen se tornaram mais populares nas áreas rurais.

Durante o final do período Kamakura e no início do Período Muromachi, a Escola Zen Rinzai estabeleceu cinco templos principais em Kyoto e Kamakura, inaugurando então o sistema “Cinco Montanhas – Dez Templos” (Gozan-Jissetsu). Isso encorajou muito o desenvolvimento da cultura influenciada pela mente Zen, em especial o movimento literário conhecido como Gozan-Bungaku (Literatura das Cinco Montanhas). Em contraste, a Escola Soto Zen evitava qualquer ligação com o governo central, preferindo juntar-se às massas e responder às necessidades mais simples do povo, enquanto continuava suas atividades educacionais em um curso lento e constante. É claro que com o passar do tempo a Escola Soto Zen experimentou períodos de confusão e mudança.

A criação do jidan seido (sistema de templos para leigos) pelo Shogunato do período Tokugawa levou a uma organização e a um controle centralizado dos templos em todo o país. Durante essa época muitos dos melhores mestres da Escola Soto Zen apareceram; dentre eles: Gesshu Soko, Manzan Dohaku e Menzan Zuiho. Esses mestres serviram como instrumentos para corrigir vícios na trasmissão do Darma, ao mesmo tempo em que enfetizavam a necessidade de um retorno a consciência que Dogen Zenji tinha em relação à Autêntica Transmissão Face-a-Face (menju-shiho). Essa era uma das partes de um movimento em prol de reviver a realização original da Escola Soto Zen. Isto também levou a uma profusão de pesquisas e edições dos clássicos da Escola Soto Zen, iniciando com a obra mais importante, o magnum opus de Dogen Zenji, o Shobogenzo (Olho Tesouro do Verdadeiro Darma).

Com a restauração Meiji, o novo governo baseou-se na autoridade do Imperador e em sua divindade de acordo com a teologia Xintoísta. Por causa do íntimo relacionamento entre o sistema imperial e a religião autóctone, o governo posicionou a religião tradicional Xintoísta como central para a sociedade, separando o Xintoísmo do Budismo, enquanto tentava suprimir o Budismo. O governo foi tão longe nesse propósito que chegou a proclamar a necessidade de “jogar fora Buda e acabar com Shakyamuni” (haibutsu-kishaku). Foi um golpe fortíssimo para o mundo Budista, mas as várias escolas Budistas foram capazes de superar essas dificuldades.

Nesse período a Escola Soto Zen viu aparecer Ouchi Seiran Koji, que editou a versão original do Shushogi (Significado da Prática e Verificação). Azegami Baisen Zenji do templo Daihonzan Sojiji e Takiya Takushu Zenji do templo Daihonzan Eiheiji fizeram revisões do texto de Ouchi e o promulgaram como padrão para a disseminação dos ensinamentos da Escola Soto Zen. O Shushogi tem papel principal na popularização dos ensinamentos entre os leigos. Hoje, a Escola Soto Zen cresceu para tornar-se um grande movimento religioso que inclui cerca de 15.000 templos e 8 milhões de adeptos no Japão.

Creditos da Foto: global.sotozen-net.or.jp
Fonte: http://global.sotozen-net.or.jp/index.html

Fé. Pessoas religiosas e que meditam são mais centradas, disciplinadas e têm mais autocontrole

2009-01-15T13:33:00.000-08:00

Ao final desta matéria da jornalista Elizabeth Diniz de O Tempo Online, temos um depoimento do Psicólogo e praticante do budismo tibetano Salim Zaidan, Ele conta que o autocontrole gerado pela meditação se reverte em uma mente mais amadurecida, mais em consonância com sua essência. Ao meditar, ele consegue obter clareza sobre suas necessidades, adquirindo discernimento entre aquilo que quer o não quer, aquilo que lhe traz benefícios e aquilo que lhe faz mal.

A matéria traz também algumas informações do trabalho de investigação feito pelo pesquisador Michael McCullough e Brian Willoughby, psicólogo da Universidade de Miami, que revisaram oito décadas de pesquisas em busca de respostas que explicassem por que a religião evoluiu e por que ela parece ajudar tantas pessoas.

A conclusão que eles chegaram é que pessoas devotas de religiões tendem a se sair melhor na escola, vivem mais, têm casamentos mais satisfatórios e são mais felizes de modo geral.

LEIA A NOTÍCIA:

Crer pode ser o melhor remédio

Imagens cerebrais mostram atividade em partes que controlam a atenção

Por Ana Elizabeth Diniz

Especial para O Tempo

Mais uma pesquisa, desta vez publicada na revista científica "Psychological Bulletin", vem validar o que outros estudos vêm repetindo sistematicamente: a crença religiosa, a devoção e a meditação promovem o autocontrole.

O pesquisador Michael McCullough e Brian Willoughby, psicólogo da Universidade de Miami, revisaram oito décadas de pesquisas em busca de respostas que explicassem por que a religião evoluiu e por que ela parece ajudar tantas pessoas.

A conclusão é que pessoas devotas de religiões tendem a se sair melhor na escola, vivem mais, têm casamentos mais satisfatórios e são mais felizes de modo geral.

Os psicólogos analisaram a literatura para testar a proposição de que a religião dá às pessoas uma força interior. "Simplesmente perguntamos se havia boas evidências de que pessoas mais religiosas têm mais autocontrole", disse McCullough. "Por um longo tempo, não era legal que cientistas sociais estudassem religião, mas alguns pesquisadores o fizeram silenciosamente durante décadas. Quando você soma tudo, descobre fatos notavelmente consistentes de que a religiosidade se relaciona a maior autocontrole."

Estudos de imagens cerebrais geradas enquanto as pessoas rezam ou meditam, mostram muita atividade em duas partes do cérebro, importantes para a auto-regulação e o controle da atenção e da emoção.

"Os rituais que as religiões têm encorajado durante milhares de anos parecem ser um tipo de exercício anaeróbico para o autocontrole", pontua McCullough.

Em um estudo publicado pela Universidade de Maryland em 2003, estudantes expostos de forma subliminar a palavras religiosas (como Deus, oração ou Bíblia) foram mais lentos em reconhecer palavras associadas a tentações (como drogas ou sexo antes do casamento). De forma oposta, quando foram preparados com palavras de tentação, foram mais rápidos em reconhecer as palavras religiosas.

"É como se as pessoas associassem a religião com a anulação dessas tentações. Quando as tentações passam por suas mentes no dia-a-dia, elas rapidamente usam a religião para dissipar esses pensamentos", ensina o psicólogo.

Na década de 1920, pesquisadores descobriram que crianças devotas de uma religião foram classificadas pelos pais e professores como tendo baixa impulsividade, e a religiosidade se relacionou a maiores níveis de autocontrole em adultos também.

Em um estudo de personalidade, pessoas altamente religiosas foram comparadas a pessoas que apoiavam noções espirituais mais genéricas, como a idéia de que suas vidas eram "dirigidas por uma força espiritual maior do que qualquer ser humano" ou que eles sentiam "uma conexão espiritual com outras pessoas".

Os participantes religiosos obtiveram pontuação relativamente maior para nível de consciência e autocontrole, enquanto as pessoas espiritualizadas tenderam a obter pontuações relativamente menores", concluiu McCullough.

Tomografia

Pesquisa da Universidade da Pensilvânia apontou que as regiões frontais, parietais e amígdalas
dos monges budistas em meditação eram ativadas e estavam ligadas a experiências espirituais.

Depoimento

Alquimia em transformar chumbo em ouro

A meditação é um método que permite um familiarizar-se consigo mesmo. Na medida em que vou me acostumando comigo e me torno mais amigo de mim, deixo de ser refém das minhas emoções.

Autocontrole significa uma mente mais amadurecida, mais em consonância com a minha essência. Ao meditar, tenho mais clareza sobre as minhas necessidades, adquiro discernimento entre aquilo que quero e o que não quero, aquilo que traz benefícios e aquilo que me faz mal.

Ao meditar você vê as coisas, as situações, mas não interfere nelas. Apenas vê sem se misturar com o que está vendo. A mente nesse estágio não é definida ou influenciada por fatores externos, pelo contrário, tem muito mais clareza sobre os acontecimentos e percebe-os como realmente são.

É lógico que os pensamentos são permeados pelas emoções. Elas se manifestam, mas em meditação você não se apega a elas porque compreende que tudo é dinâmico, perecível, que o bom acaba.

Meditar não significa acalmar a mente, mas transformar os impulsos em clareza e isso gera autocontrole ou a alquimia do chumbo em ouro. Pensamentos que geram sofrimento se tornam algo positivo para você e os outros.

Salim Zaidan (Psicólogo e praticante do budismo tibetano)

Observações de um médico sobre a religião

Odilon Braz Cardoso, neurologista e estudioso de sociopatia, acredita que não se pode atribuir qualidades às pessoas pelo fato de elas serem ou não religiosas. “A diferença não está aí. Um bom exemplo é a parábola do bom samaritano, em que o sacerdote e o levita não auxiliaram o necessitado, quem o fez foi o bom samaritano, que era ateu”, conta.

Odilon, em seu cotidiano nos hospitais, afirma que “nas horas finais a fé fraqueja, as pessoas se entristecem e temem a morte. Se acreditassem mesmo que estão passando de uma vida para outra não seria tão complicado assim”.

A adesão das pessoas à religião, diz, deve-se, na maioria das vezes, à dúvida e ao medo, ou seja pelo fato de ser feita por mera conveniência e não estar relacionada a um compromisso de melhoria pessoal. “Além disso, o fervor religioso é um perigo terrível, sempre foi.”

LEIA NA FONTE: http://www.otempo.com.br/otempo/noticias/?IdEdicao=1169&IdCanal=7&IdSubCanal=&IdNoticia=100546&IdTipoNoticia=1

O Budista Heródoto Barbeiro

2009-01-15T12:59:00.000-08:00

Heródoto Barbeiro é um dos jornalistas mais conhecidos e respeitados do País, Atualmente na CBN e TV Cultura, é articulista e possui livros nas áreas de treinamento empresarial, jornalismo, religião e história. Hoje gerente de jornalismo do Sistema Globo de Rádio – SP, ele também encontra tempo para postar assuntos variados em seu Blog, incluindo o budismo.
Praticante Budista há 40 anos, ele tenta viver o zen diariamente, e divulga sempre que pode os benefícios desta prática em sua saúde e da doutrina de Buda na sua evolução espiritual.

Neste post de seu blog, Barbeiro enfatiza que o Budismo preza pelo pacifismo, pela igualdade entre todos os seres humanos, pela preservação a vida de todos os animais, pela preservação da natureza e a busca de uma sociedade solidária.

LEIA A NOTÍCIA:

A Religião do Príncipe que Virou Mendigo
por herodoto.barbeiro

O budismo chegou ao Brasil junto com os primeiro imigrantes japoneses no início do Século XX. Entre os japoneses que chegaram no porto de Santos havia um monge budista que abriu o primeiro templo no interior de São Paulo. Ele pertencia a escola mahayana, ou do grande veículo, o ramo que se desenvolveu na China e no Japão e que deu origem ao budismo tchan, ou zen. Há uma escola mais ortodoxa, conhecida como hinayana, ou do pequeno veículo, que se propagou da Índia para todo o sudeste asiático. O ramo mais conhecido é o tibetano, que tem como líder o Dalai Lama, um personagem muito conhecido no Ocidente e que luta pela independência do país . Ele não é o papa da religião, no budismo não há hierarquia eclesiástica como em outras religiões.

Sidarta Gautama era um príncipe de um pequeno reino do norte da Índia. Conta a lenda que nunca seus pais haviam permitido que ele conhecesse a realidade das ruas. Um dia, furtivamente, iniciou uma série de passeios quando conheceu pessoas velhas, doentes e mortas. Levou um choque. Isso iria acontecer também com ele? Sidarta entrou em parafuso. Abandonou tudo, virou um asceta hinduísta e experimentou todas as agruras como fome e dor acreditando que com isso iria se iluminar., Depois de vários anos sem fazer progresso resolveu procurar o caminho por si mesmo. Depois de muitos dias de meditação descobriu as Quatro Nobres Verdades, ou seja que é impossível viver sem a dor, por isso é preciso descobrir a origem da dor, que é possível suplantar através dos oito caminhos. E afinal qual era a origem da dor? O apego. Segundo Sidarta, depois de iluminado chamado de Buda, o desperto, o apego era o início de tudo.Apego a vida, ao namorado, ao carro, ao ipod, ao iphone, aos pais, enfim, tudo o que se pode perder gera medo, apego e dor, e com ela não é possível ser feliz.

Buda não escreveu nada. Passou 40 anos ensinando na Índia e morreu aos 80 anos. Apontava sempre o caminho do meio, da meditação, do conhecimento de só próprio. Deixou muitos ensinamentos que estão espalhados por muitos documentos e como outras religiões, algumas escolas se afastaram muito dos preceitos originais. Um deles é que o Buda disse que ninguém deveria acreditar em uma única palavra do que dizia, mas deveriam experimentar. Não é fácil divulgar no Ocidente uma religião que não tem Deus, mas não é atéia, não admite a existência da alma, não há paraíso e não se debate o que acontece depois da morte. Os monges não são intermediários, apenas são pessoas mais experientes na meditação e no conhecimento da doutrina, ou dharma. Nos mosteiros budistas são os mestres que limpam os banheiros e não os novatos. Como disse o Buda, o budismo é uma experiência um ” way of life ” nada mais simples, e difícil de por em prática. Qualquer pessoa pode experimentar a meditação e não precisa ” se converter”.

O budismo é pelo pacifismo, pela igualdade entre todos os seres humanos, pela preservação a vida de todos os animais, pela preservação da natureza e a busca de uma sociedade solidária. Esses princípios datam do Século VI a.C. E como chegar lá, para mudar a humanidade primeiro é preciso mudar a si próprio. Como se vê Buda nos deixou um desafio imenso.

LEIA NA FONTE: http://colunas.cbn.globoradio.globo.com/blogdobarbeiro/2008/10/14/a-religiao-do-principe-que-virou-mendigo/

Por uma direção mais ZEN

2009-01-15T12:23:00.000-08:00

O Portal Webmotors, fez uma interessante reportagem em 2006 a respeito dos benefícios da prática da meditação que conquista cada vez mais adeptos e é indicada até mesmo por médicos como forma de equilibrar a mente e o físico.
O jornalista Heródoto Barbeiro, há 40 anos praticante do Budismo Zen diz que, para evitar o estresse, sempre leva em consideração o que pode estar ocorrendo na vida de outros motoristas, se eles dirigem de forma agressiva.
Monja Isshin, da Comunidade Zen Budista, diz que não julgar o outro motorista muda a sintonia do nosso pensamento. Ela sugere, por exemplo, que se invente histórias explicando um possível outro lado da situação.

LEIA A NOTÍCIA:

Por uma direção mais zen

Mente quieta e coração tranqüilo podem evitar o estresse e doenças graves.

Texto: Adriana Bernardino
Fotos: Adriana Bernardino e divulgação

Esbravejar, xingar e ficar enfurecido porque o seu vizinho de trânsito fez uma barbeiragem qualquer não provoca nenhum dano a ele. Em você, entretanto, as conseqüências podem ser de três tipos: estresse físico, psicológico e social. Além disso – como se não fosse pouco – você pode desenvolver um quadro de hipertensão arterial.

O médico Dirceu Rodrigues Alves, chefe do departamento de Medicina Ocupacional da Associação Brasileira de Medicina de Tráfego (Abramet), alerta que ao se irritar “a produção de adrelina no organismo aumenta, podendo gerar um quadro de hipertensão arterial seguido de um acidente vascular cerebral (derrame cerebral) ou infarto”, explica.

Ainda não está convencido a rever seu comportamento ao volante? Lá vai mais um motivo: Alves complementa que “os que insistirem nesse estado emocional regularmente podem ganhar um quadro de hipertensão crônica”.

Os tipos de estresse

Entenda de que forma os estresses físico, psicológico e social afetam você, segundo Alves:

“O estresse físico é aquele cansaço que sentimos ao dirigir por muito tempo ou ao ficamos parados em um congestionamento. O psicológico acomete as pessoas que levam para a direção a briga com o parceiro, com o chefe, com a empregada etc. e também aquelas que já ficam irritadas só de imaginar o trânsito que terão pela frente. Já o estresse social é gerado por preocupações com compromissos marcados, contas a vencer e atrasos”, explica o médico.

Já está estressado só de pensar em tudo isso? Calma, há medidas eficazes para combatê-los. E, o que é melhor, são totalmente gratuitas e não dependem de mais ninguém, a não ser você mesmo, para executá-las.

Menos estresse, mais zen

Há séculos, a meditação era utilizada por monges, santos, padres e outros religiosos como um meio para chegar a Deus. Atualmente, essa prática conquistou adeptos que nada têm a ver com religião, e é indicada até mesmo por médicos como forma de equilibrar a mente e o físico.

O jornalista Heródoto Barbeiro, há 40 anos praticante de meditação Zazen (também conhecida por meditação vazia, praticada pela tradição Zen Budista), diz que, para evitar o estresse, sempre leva em consideração o que pode estar ocorrendo na vida de outros motoristas, se eles dirigem de forma agressiva.

“A meditação ajuda a entender a dor que outras pessoas podem estar sentindo e o reflexo no modo de dirigir. Ela ajuda a controlar o próprio estresse e a ter equilíbrio, como, por exemplo, refrear os desejos de vingança ou revide”, diz Heródoto.

O jornalista, que passa aproximadamente três horas por dia no trânsito (“atravesso a cidade de um canto a outro, ainda que more perto dos meus empregos fixos”), diz que é muito calmo ao volante. “Não reajo à maneira agressiva de as pessoas dirigirem”.

Uma dica de Heródoto para os motoristas que querem se tornar mais pacientes e tolerantes é equilibrar a mente. “Ela é uma péssima motorista. Solta, comete todo tipo de infração e ainda pode pôr vidas em risco. Respire fundo e respeite a todos, inclusive àqueles que a gente acredita que dirigem mal”, aconselha.

Heródoto Barbeiro tem uma Kombi com o sugestivo adesivo "Só os loucos me acompanham".

“De certa forma, atraio os ‘loucos’ porque me identifico com eles. Sou um transgressor de regras, coisa que alguns caracterizam como loucura. Minha Kombi é a condução para eu ir e voltar do meu sítio na Serra do Mar, afinal, eu sempre sou um ‘Barbeiro’ no volante”, brinca.

Opinião semelhante à do jornalista tem a monja Isshin, da Comunidade Zen Budista. “Não julgar o outro motorista muda a sintonia do pensamento”. Para evitar esse condicionamento à crítica, a monja sugere, por exemplo, que se invente histórias explicando um possível outro lado da situação.

“Procuro pensar que aquele que, de repente, me deu uma fechada, é uma pessoa boa, e, se ela está agindo assim, é porque talvez esteja com um problema sério”, diz Isshin. A monja recomenda que, se for impossível tentar entender por que o outro motorista agiu como agiu, o mais saudável é inventar histórias boas sobre ele. “Como nós, o outro é um ser humano que só quer a felicidade”, diz.

A monja alerta para o fato de muitas pessoas estarem viciadas em estados de raiva. “Há pessoas que são cronicamente raivosas e só querem um motivo para brigar. Mesmo nesses casos é bom mantermos a calma e não levarmos para o lado pessoal. Tais pessoas vão descontar sua raiva na primeira pessoa que aparecer”, diz Isshin.

Uma prática simples e que dá ótimos resultados, segundo a monja Isshin, é fazer micromeditações ao volante. “A meditação não nos faz perder a percepção a nossa volta; ao contrário, ela nos ajuda a manter a atenção no presente”, explica.

Segundo a monja, é ideal escolhermos em que colocar nossa atenção. “Enquanto dirigimos, podemos focar a atenção na respiração e nos desligarmos dos pensamentos desnecessários. Não somos obrigados a viajar com o pensamento”, ensina.

Assim, da próxima vez que você levar uma fechada ou algo ainda mais irritante, respire e concentre sua atenção no bem. Lembra-se da canção do compositor Walter Franco que fez sucesso nos anos 70? “Tudo é uma questão de manter a mente quieta, a espinha ereta e coração tranqüilo”.

LEIA NA FONTE: http://www.webmotors.com.br/wmpublicador/Comportamento_Conteudo.vxlpub?hnid=36699

Budismo no Portal Mulher

2009-01-15T11:55:00.000-08:00

O Portal Mulher constantemente divulga informações a respeito da doutrina Budista para seus leitores, nesta matéria abaixo a jornalista Susana Bragatto fala um pouco de seu trabalho de conclusão de curso no cotidiano de uma comunidade budista, o Centro de Estudos Budistas Bodisatva (Cebb), localizado a cerca de 30 quilômetros de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul.

NOTÍCIA:

Aqui e agora

A filosofia budista acredita nas mudanças imediatas
por José Tadeu Arantes e Ana Paula Andrade

Encarar de forma mais positiva as doenças
e as perdas é um dos principais benefícios
da prática budista
Foto: Dreamstime

Algumas práticas do budismo, especialmente aquelas das "correntes tântricas", como a Vajrayana, são radicais e poderosas. "O budismo tântrico diz que a perfeição não é alguma coisa que nos aguarda no futuro distante, mas um objetivo a ser alcançado imediatamente", afirma Bel César.

"Não tem nada a ver com a idéia de que, praticando hoje, quem sabe em outra encarnação eu me torne um buda. Ou, me comportando bem nesta vida, talvez depois de morta eu vá para o céu. Segundo o tantra, o céu é aqui e agora!"

O tantrismo, presente em várias tradições espirituais da Índia, e não apenas no budismo, propõe um conjunto de técnicas para acelerar a evolução humana. Uma delas é a visualização de imagens de deuses e deusas. Tais figuras não se referem a poderes externos, diante dos quais nos curvamos, mas a forças atuantes em nosso interior. "Vivemos sobrecarregados de conceitos limitadores, do tipo 'pobre de mim', 'a vida é assim mesmo', e por aí vai.

Mas o ponto de vista tântrico nos diz que cada homem e cada mulher é um ser completo", argumenta Bel. "Possuímos em nosso interior a energia do deus e da deusa, do masculino e do feminino. Tudo de que precisamos está dentro de nós. É apenas uma questão de aceitar e acessar esse potencial."

Ação cotidiana

Dizer que a auto-realização está ao nosso alcance não significa que ela seja fácil. Que o diga a jornalista Susana Bragatto. Em 2000, ela decidiu focar seu trabalho de conclusão de curso no cotidiano de uma comunidade budista, o Centro de Estudos Budistas Bodisatva (Cebb), localizado a cerca de 30 quilômetros de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. O que me atraiu lá foi a presença de um lama brasileiro, o primeiro que se ordenou sem nunca ter ido ao Oriente", explica. O lama a que Susana se refere é Alfredo Aveline, professor de física quântica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, ordenado em 1996.

Após passar alguns dias entre os monges, acordando às 5h30 da manhã, ela concluiu: "A prática budista não é um curso em dez lições, mas um caminho para vida inteira. Para nós, ocidentais, mergulhados em um mundo de consumo e competição, não é fácil viver de acordo com noções
como as de impermanência e desapego". Mas assegura que vale a pena tentar, mesmo se você não pretende levar vida de monge. De todo modo, enquanto o Ocidente adora vender manuais de felicidade, os sábios orientais mostram que não existem soluções mágicas para o sofrimento,
o que conta é a ação correta no cotidiano - fazer o que precisa ser feito, simplesmente. "Recebo muitos e-mails de pessoas perguntando sobre milagres e temas do gênero", diz, sorrindo, a monja Yvonette. "Mas, se você quer milagres, não procure o budismo. O supremo milagre para o budismo é lavar seu prato depois de comer".

LEIA NA FONTE: http://mdemulher.abril.com.br/bem-estar/reportagem/religiao/budismo-encontre-bem-estar-autoconhecimento-nesta-filosofia-413816.shtml?page=1

Budismo no Portal Abril

2009-01-15T11:24:00.000-08:00

Ler as notícias que são veiculadas na imprensa a respeito do Budismo, nos oportuniza melhorar nosso próprio entendimento, e aguçam nossa curiosidade para buscar conhecimento e assim melhor compreender o que de fato é a Doutrina Budista. Esta semana no portal Abril, a coluna de saúde traz informações sobre meditação e nos fala um pouco de lama Gangchen que conheceu o Brasil em 1987, trazido por Bel César, psicoterapeuta, fundadora e, durante 16 anos, presidente do Centro de Dharma da Paz Shi De Choe Tsog, em São Paulo.

NOTÍCIA:

Budismo proporciona bem-estar e autoconhecimento aos seus adeptos.

Budismo proporciona bem-estar e autoconhecimento aos seus adeptos.
Filosofia prega valores como ética e desapego e mostra que até as tarefas do cotidiano como lavar pratos também são importantes para a evolução espiritual, a ser perseguida aqui e agora.
O conceito de impermanência, comum a todas as linhas do budismo, é aprofundado pelo lama Gangchen Rimpoche, um dos grandes mestres vivos da tradição tibetana: "Confundimos impermanência com a ideia de que algo existente hoje um dia vai deixar de existir. Mas não é disso que se trata. Impermanente é aquilo que se transforma a cada instante. A mente, por exemplo, continua existindo, mas está em constante transformação. Se tivermos a compreensão correta, não sofreremos tanto diante das mudanças, aceitando a realidade tal como ela é: o resultado de uma transformação natural e contínua".

Engajado na construção de um mundo pacífico, o lama Gangchen conheceu o Brasil em 1987, trazido por Bel César, psicoterapeuta, fundadora e, durante 16 anos, presidente do Centro de Dharma da Paz Shi De Choe Tsog, em São Paulo. Desde então, visita sempre o país, onde tem muitos admiradores. Para o advogado Guilherme Cunha, 64 anos, meditar é um modo de encontrar bem-estar e de aproximar corpo e mente.

Funcionário aposentado da Comissão de Direitos Humanos da ONU, Guilherme entrou em contato com o drama dos refugiados tibetanos e teve a chance de conversar pessoalmente com o dalai-lama quando este esteve no Brasil na década de 1990. Porém, seu interesse pelo budismo só foi despertado aos poucos. "Sempre fui materialista", confessa. "Primeiro busquei entender o budismo por meio de leituras. Depois, com aulas de ioga, cheguei à meditação"

Pilares
Ela é considerada uma das mais importantes práticas budistas. Há várias formas de meditação e, para que sejam praticadas corretamente, é necessária a orientação de um instrutor qualificado. Para aqueles que têm dificuldade de se concentrar, a monja Yvonette sugere outras atividades, como a ioga, o tai chi chuan, cantar em um coral ou até ser voluntário em um hospital: "O importante é agradecer por estar vivo, estudar e trabalhar em benefício do próximo".

Tal flexibilidade, aliás, é uma das marcas do budismo. Os ensinamentos podem e devem ser questionados de acordo com a experiência de cada um. Foi essa liberdade que encantou Guilherme: "Lanço mão do budismo quando preciso dele. Meu compromisso é com o conhecimento. Não sinto a exigência de uma adesão religiosa".

Leia na fonte: http://www.abril.com.br/noticias/ciencia-saude/budismo-proporciona-bem-estar-autoconhecimento-aos-seus-adeptos-414829.shtml

2009-01-15T11:10:00.000-08:00

O site do jornalista Sidney Rezende, apresentador do canal Globo News, possui uma coluna fixa, dedicada a religião, o Budismo é pauta constante, e esta semana ele dá algumas dicas de livros para os que se interessam em conhecer um pouco dos ensinamentos de Buda.

Notícia:

O Budismo é uma religião que vem crescendo em adeptos no Brasil, principalmente entre as classes de maior poder aquisitivo. Geralmente, as pessoas se sentem atraídas em função das práticas de meditação e autoconhecimento que desenvolvem uma melhor qualidade de vida e reduzem o nível de stress. Para quem tem interesse em conhecer os ensinamentos e práticas de Buda, SRZD-Fé selecionou os 5+ livros da doutrina budista. Boa leitura!

5) Budismo Claro e Simples, de Steve Hagen, Editora Pensamento. Este é um livro sobre consciência. Não a consciência de algo em particular, mas a consciência em si - estar desperto, alerta, em contato com o que de fato está acontecendo. Este livro é sobre examinar e explorar as questões mais básicas da vida. Não é sobre crença, doutrina, fórmulas nem tradição. E sobre a liberdade da mente. Buda aprendeu a ver diretamente na natureza da experiência, como resultado de sua doutrina e de sua vida, uma nova religião veio à luz e se difundiu pelo mundo. Budismo Claro e Simples oferece aos leitores os ensinamentos fundamentais, livres das armadilhas culturais que se acumularam em torno do Budismo durante os últimos vinte e cinco séculos.

4) Meditando a Vida, de Lama Padma Samten, Editora Fundação Peirópolis. Meditando a vida é uma compilação de palestras do lama Padma Samten. Na primeira das seis partes de Meditando a vida é examinada as várias formas de introdução aos ensinamentos do Buda. Trata-se de uma abordagem geral, apontando os aspectos sutis contidos nas diferentes maneiras de apresentar o pensamento budista. Na segunda parte, é aprofundada a experiência do cotidiano. O tema dessa segunda parte é a maneira como os ensinamentos budistas proporcionam aprendizado incessante a partir da vida cotidiana. Meditando a vida é uma compilação de palestras do lama Padma Samten.

3) A Doutrina Zen da Não-Mente, Daisetz Teitaro Suzuki, Editora Pensamento. Conhecido no Ocidente por sua famosa série de Ensaios sobre o Zen-budismo, o Dr. Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966), professor de Filosofia Budista na Universidade de Otani, Kyoto, é autor de numerosas obras sobre Budismo, em inglês e japonês. Considerado uma das maiores autoridades em Filosofia Budista e a maior autoridade em Zen-budismo, o Dr. Suzuki é honrado em todo o mundo como uma rara combinação de erudição e de iluminação pessoal. Este volume, em grande parte dedicado aos ensinamentos de Hui-neng (638-713), engloba em sua totalidade os objetivos e a técnica de treinamento do Zen. De acordo com algumas opiniões, penetra mais profundamente no Zen do que qualquer outra obra do nosso tempo.

2) O Dspertar do Buda Interior, de Lama Surya Das, Editora Rocco. Apresenta o Budismo a partir do zero, e o que a sabedoria milenar do Tibete pode oferecer hoje em dia a sociedade. O autor identifica a necessidade de um budismo ocidental característico: pragmático, eficaz e prático, em vez de teórico ou doutrinário. O livro propõe uma espiritualidade simples, direta e desmistificada, um caminho para a sabedoria que seja sensato, não sectário e integrado, que conduza à transformação pessoa e à iluminação de homens e mulheres modernos, ativamente engajados com a vida.

1) Ensinamentos Fundamentais do Budismo Tibetano, de Kalu Rinpoche, Editora ShiSil. É uma obra muito importante e abrangente sobre o dharma budista, visto na perspectiva de um grande lama tibetano. Kalu Rinpoche, neste livro, transmite o essencial dos ensinamentos budistas de modo simples, profundo e direto. enquadra-se entre os grandes clássicos da literatura budista. Publicada originalmente em francês, em três volumes, reúne ensinamentos orais ministrados pelo mestre em diferentes ocasiões. E uma obra de referência, que apresenta uma introdução autêntica ao Budismo dos três veículos, Hinayana, Mahayana e Vajrayana, bem como as bases da doutrina, da conduta e da meditação.

LEIA NA FONTE: http://www.sidneyrezende.com/noticia/27176+os+5+livros+sobre+budismo